历代志上第九章-《圣经背景注释》

历代志上第九章-《圣经背景注释》

历代志上第九章　

二1～九33
十二支派的家谱
六31～46　利未支派的乐师　大卫的三名首席乐师希幔、亚萨、以探三人都有显赫的家世，可循不同世系上溯到祖宗利未。古时有乐师行会在神庙和圣所事奉。早在主前第三千年纪的埃及，已经有祭司监察在崇拜中服务的乐师。赫人和巴比伦人的庙宇工作人员都包括乐师。很多宗教场面──包括各种仪式、典礼、节期──都包括了音乐伴唱或伴奏。进一步讨论可参看：阿摩司书五23。
六48～49　利未人和亚伦子孙的不同职务　亚伦子孙的祭司职责主要是献祭和与圣所有关的事务。利未人则主要是照管圣洁界限的其他职任，包括管制出入禁区的人等，以及供应、维修圣所（详情见九22～33的注释）。
六55～56　郊野和村庄的区别　围绕着希伯仑城的郊野是授与利未人之土地的一部分。但本节澄清希伯仑地区的其他村镇，包括周围的可供耕作的农田，都仍是迦勒的分。
六64　利未人的城邑　有关利未人城邑的资料，可参看：民数记三十五1～5节和约书亚记二十一3～40的注释。
七28～29　以法莲和玛拿西的属地　以法莲的属地介乎南面的伯特利和北面的示剑之间，并不包括沿海平原（基色是其西界）和约但河谷。玛拿西的属地位于以法莲的北面，沿着耶斯列谷的南边（因此包括他纳和米吉多），含括撒玛利亚山地（直达基利波）和迦密山脉。约但河谷（伯珊）和沿海平原（多珥）都在玛拿西境界的范围之内。
九1　家谱写在以色列诸王记上　在王室的正式档案中记录家系表有好几个理由。第一，不论土地是王室还是神的赐与，都和家庭有关。因此，财产方面的分争，往往都需要参考家谱的记录才能解决。第二，征召百姓为政府服务，不论是徭役还是兵役，都是以人口统计为根据，课税亦然。人口统计的记录通常是按照家族的谱系分类。
九3　重新殖民名单的重要性　这名单所列的是在耶路撒冷定居的人。本段与上文不同之处，在于上文尽皆记述归回先祖的地业居住。耶路撒冷居民这么少的缘故，是很多家族在巴比伦毁城之时已被屠杀。其他支派来到耶路撒冷居住的人，必须弃置（甚至放弃）原属支派的祖业。愿意这样牺牲，以求补足耶路撒冷人口的人特别配受推崇。
九22～27　守门的人　祭司负担最重要的几个责任之一，是管制谁可以进出圣殿场地，即「圣洁范围」（有关这概念的讨论，见：利十六2；民十八1～7的注释）的内层。圣所若被不洁所污染，就要献上赎罪祭（NIV：「洁净祭」；见：利四1～3注释），并且可能会有惩罚临到个人和百姓身上。守门者必须防止未经许可的人擅进。圣殿里面有很多贵重对象，金银随处都是，对于斗胆擅闯圣所偷窃圣物而无惧于神审判之人来说，这是很大的诱惑。这些贵重的对象也需要保护。圣物若遭不正当的使用，就须献上赎愆祭（NIV：「赔偿祭」；见：五14～16注释）。守门者的责任就是防止有人犯上这种罪。
九28～33　利未人的其他职责　祭司阶层需要多种不同的技能。数点圣所的器皿（大部分都是金子制造）所牵涉的，包括了盘存步骤，对象使用的监管和记录，器皿的维持和保管等工作。消耗品亦要盘点补充，有些调剂需要圣洁配方（见：出三十23～25）。

──《圣经背景注释》