9：1 本节上半节为2至8章所记谱系的总结。“以色列人”应作“全以色列人”，包括谱系中所列的各支派。作者希望复国后有一个

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历代志上第九章

9：1 本节上半节为2至8章所记谱系的总结。“以色列人”应作“全以色列人”，包括谱系中所列的各支派。作者希望复国后有一个团结的民族，用心良苦。

《以色列诸王记》是一本已经散佚了的宫廷记录（比较代下16：11；20：34；25：26；27：7；33：18；35：27；36：8）。看29：29注。

9：2 本章自此节以后，记的是被掳后归国的以色列人，可分四大类：1，属不同支派的平民（3-9节）；2，祭司（10-13节）；3，利未人（14-34节）；4，尼提宁（2节，即在圣殿内工作的仆役，本为外族人，后纳入利未人中。参书9：23；拉2：43；8：20）。

百姓被掳，国破家亡，政制荡然无存。复国之初，当务之急是建立以圣殿的侍奉为中心的一个新社会，团结全民，共同建国。本章详列祭司、利未人及殿中侍奉者的职守，以确立他们在新社会中的地位。

“先从”指第一批回归的人。

9：5 “示罗的子孙”应指示拉的子孙（比较民26：20）。因为作者记归国的犹大人上溯到犹大的儿子法勒斯、谢拉和示拉（2：3-6；民26：19-20）。但若非误抄，则“示罗”当指示罗城，为以色列民的历史圣地，会幕和约柜一度安放于此（书18：1）。

9：10 本节至13节记录管理神殿的利未人，录下谱系，证明各人的血统渊源。

9：16 据《尼希米记》12：28-29记载，“尼陀法人的村庄”住有歌唱的利未人。

9：17-21 圣殿有四扇大门（24节），“朝东的王门”在东面，为君王进殿的门，由守门的首领看守（结46：1-2）。

非尼哈是士师时代早期的大祭司（民25：11）。米施利米雅的儿子撒迦利雅是大卫时代的利未人（26：2，14）。作者将守门人的职务追溯到撒迦利雅和非尼哈。

9：22 根据26：12-19记载，圣殿一共有24个守门的岗位，每日分三班，日夜看守，需72人，每七日换班一次。此处记被选守门人的总数为212人，这些人住在村庄，每人隔两周值班一周。