注释导论-《二十一世纪圣经新译》

注释导论-《二十一世纪圣经新译》

十五1至十七27约柜

约柜代表恩典之约，表明神主动使以色列永作祂的子民。他们怎样以信心和敬拜来响应那恩典，是历代志作者心中一个主要的重点之一。他肯定是对圣殿有极浓厚的感情，但重点却不止于此：他多次重提人应怎样尊崇和安置约柜（代上十三，十五至十七，二十三至二十八，代下三至七，二十九至三十一，三十五章），在这事上应牵涉哪些人和哪些事，并提醒好些以约柜为中心的宗教礼仪。因此，他对塞缪尔记下六章11至12节有不同的编排。在那两节经文之间──期间有3个月的空隙──他加插了戴维王国的建立（十四章），并列出约柜移往正式的家园之前所作的宗教礼仪安排（十五1-24）。戴维所定下的礼拜仪式，讲述相同的故事（十六章），而第十七章的预言与祷告，再次讲出神为戴维所作的，与戴维为神所作的，两者之间的真正关系。

十五1-15适当的仪式

现在再次讲述约柜移往耶路撒冷的旅程，语调同样是喜乐的，而现在则更显得慎重其事。约柜要由人扛抬，而不是用牛车来运载，而扛抬的当然是利未人（2节，扩充了撒下六13；事实上，1-24节整段都是附加在较早时的记载中）。这是因为再次相对于扫罗的不敬，戴维曾「求问」神，并得着了回答，不是借着一些神秘的经验，而是借着摩西的律法（13、15节；申十8）。对约柜的敬意，不仅是尊重，而是实际地遵从神的话。

此处再一次有全以色列各代表的参与（3节），而利未支派在惯常的3族以外，再有3个细分的部门（4-10节；出六16、18、22）。祭司和其它利未领袖所需要的「洁净」，无疑就是出埃及记十九章10至15节中所描述的程序，但重要的不单是礼仪本身，更是这些礼仪所描绘与神的关系。

十五16至十六3适当的赞美

戴维在欢乐的旅程中委派一些讴歌作乐的人，叫人想起他是「以色列的美歌者」（撒下二十三1），并想起已在六章31至47节中列出的讴歌者首领的名单──利未3大家族中各有一位领袖，又前瞻那恒常有乐声萦绕的圣殿。我们不知道在十五章17至18节中，有多少利未人是作守门的，多少是负责音乐的，但俄别以东似是他们当中的成员；我们也不知道他是否就是那位曾有约柜安放在家中的俄别以东（十五25；参二十六4-8之注释）。但这群人组成了一队训练有素的诗班和乐队（十五19-24；「女音」和「第八」可能指高音和低音；它们也出现在诗篇的一些标题上）。

历代志作者在塞缪尔记下六章13节之上，加上了一句神的认可的话（十五26），因为戴维曾「求问」神，又顺从神；这里却删去戴维与妻子之间的争执（撒下六20-23），只是写上一句关于她对此事不表赞成的话（十五29）：扫罗家的代表仍未能与神的心意相通，不像戴维那样深知神的心意。