加拉太书第五章-《启导本圣经注释》

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加拉太书第五章

5：1 基督叫我们得自由，不是要我们去接受另一种奴仆的轭。基督徒必须坚守立场，不要再给律法挟制住。牲畜在轭下完全没有自由，人在律法下也无自由。

5：2-4 保罗拿律法主义者要求于信徒的一件事来讨论，这就是割礼。基督已把我们从律法的轭下释放出来，若行割礼，等于基督的牺牲徒劳无功。人若真能靠行律法称义，单行割礼也得不到那义。重要的是要有能见诸行动的信心，是能用爱心来表达的真信心。参《雅各书》2：14-19。

5：7-9 加拉太人在信仰生活上本来跑得很好，可以达到目标。赛跑有一定的规则，以致前功尽弃。是谁教他们这样做呢？决不是召他们的神，而是敌对神旨意的人。须知坏教训若不及时制止，只要一点点，可以影响到所有的信徒。“面酵”在圣经中多指邪恶或假的教训（太16：11-12；林前5：6），参看太13：33注。

5：10 在教会中传不顺从真理信息的人，无论地位、声望如何高（例如自称代表耶城教会中的柱石的人），都要受到神的审判。

5：11 “十字架讨厌的地方”看《罗马书》9：32-33及注。“讨厌”一字在《林前》1：23译为“绊脚石”。犹太人心目中的弥赛亚荣耀异常，不信会是钉在丑陋十字架上的主耶稣。十字架因此成了犹太人得救的绊脚石。保罗不传割礼，只传十字架，所以受到犹太人的百般逼害。

5：12 “割绝”一语至为幽默。全名的意思可以是：那些人既然主张行割礼得救，不如把割礼用的刀用在自己身上，象异教的祭司一样自行阉割净尽以示虔敬。

5：13 自由不同于放任，我们有了这自由应该用在彼此相爱、互相服侍上。有自由而无爱心，自由便会为人误用，因为有肉体的情欲在那里作用。自由象信心一样，要在爱中实践（看6节及注）。

5：14 这是耶稣教训的引述：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理”（太7：12）。自由需要爱心，而爱心是全律法真精神所系。律法是个完整体，把它拆开了，只顾枝节，离开真律法实在太远。
“爱人如己”这句话载在犹太人十分尊重的摩西五经中（利19：18）。

5：15 “相咬相吞”是禽兽的行为，不是基督徒相处之道。加拉太人在律法主义教训的影响下，正走向这条路，若不接受主基督的金律和律法的真精神，必要彼此消灭。

5：16 要克服肉体的罪恶，须在日常生活中靠赖圣灵的力量和教导（25节），不去作情欲的事（19-21节）。

5：18 “不在律法以下”指不在靠守律法而得救的轭下生活来取悦神。

5：19-21 放纵肉体的事，人人都知道是什么。保罗举了一些例子，列在名单之前的有三：奸淫、污秽、邪荡，都属官能感觉上的。这在保罗的时代相当普遍，异教社会且以此为拜偶像祭祀仪式的一部分。今天的社会放纵性欲以到自我毁灭的地步，其次为拜偶像与邪术，这是背离神随从异教的罪，其余八个都属社会性的罪恶，而以仇恨为最。最后两个“醉酒”与“荒宴”是不节制的罪。不但当日社会如此，今天且成社会的大病，传播媒介的广告中把酒与饮食和上等社会地位并提！。

“行这样事的人，必不能承受神的国”是十分严厉的警告。神的国是神在地上的统治；主基督来到世上后，已经开始；主再来时完全实现。

情欲的事也列举在林前6：9-10；弗5：5。

5：22-23 住在人里面的圣灵能叫人在生活行为中活出基督的样式来。基督徒应把邪情私欲彻底弃绝。“果子”是生命自然生长的结果，圣灵的果子是信徒顺从圣灵而生活的自然生长的结果，圣灵的果子是信徒顺从圣灵而生活的自然表现，不靠模仿做作得来。情欲的事是肉体的活动，结果是败坏与堕落。“果子”原文用单数名词，要我们注意圣灵结的果子是信徒在圣灵教导下生活成熟的一个整体。这整体具有这些特性，但不能分割。圣灵的果子也不同于属灵的恩赐。前者是每个属灵基督徒都有的自然产物，后者则是因人而不同的特殊恩赐（参林前12章）。

“没有律法禁止”是对律法主义者而说的，他们相信只要律法禁止，就可以管住肉体的邪情私欲。保罗指出有圣灵在心中的生活和行事是在律法之上，根本用不着法律来禁止。一个得救的人是一个已将肉体和肉体的情欲全都钉死了的人。

信徒应有的德行也列举在《林后》6：6；《以弗所书》4：2；5：9；《歌罗西书》3：12-15。

5：26 若靠圣灵而活，在消极方面应做到，也能做到这里说的三件事。教会与信徒常因在这些事上失败而失去见证。

—《启导本圣经注释》

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