创世记第卅五章-《启导本圣经注释》
创世记第卅五章-《启导本圣经注释》
创世记第卅五章
35：1 伯特利是雅各多年前离家出走，神向他显现与他立约的地方。
雅各家有了一次复兴运动，也是圣经中第一次有关灵性复兴的记录，特色是：1，复兴前，人有罪恶、不义和惧怕（34：30-31）。2，复兴靠神的一句话开始—“神对雅各说”。3，复兴中须丢弃神不喜悦的一切事物—“要除掉你们中间的外邦神…自洁…”（35：2）。4，复兴要回到顺服神旨意的路上—“上伯特利去…筑一座坛给神”（35：1）。5，复兴要记念神过去的赐福—“你逃避…的时候向你显现的那位”（35：1）；“在我遭难的日子应允我的祷告…的那位”（35：3）。6，真诚寻求神的，必得到神的保护—“周围城邑的人…就不追赶”（35：5）。7，复兴带来关于神的性情的新启示（35：11）。8，神重新赐人应许，叫人过更高的属灵生活（35：10-11）。9，复兴的经历是为了预备迎接试炼或苦难（35：16-20）。
旧约时代的复兴运动有：亚撒王时代的复兴（代下15：1-15）；约阿施王时代的复兴（王下11-12章；代下23-24章）；希西家王时代的复兴（王下18：4-7；代下29-31章）；约西亚王时代的复兴（王下22-23章；代下34-35章）；尼尼微的复兴（拿3章）；所罗巴伯时代的复兴（拉5-6章）；尼希米时代的复兴（尼8-9章；13：1-6）。这些复兴都具有以上所说的特色。
35：2 “外邦神”亦作“外邦神像”，参31：19注。雅各的妻妾自米所波大米携来异教信仰，加上迦南地染上的风俗，雅各家里可能有许多神像。
35：4 “耳朵上的环子”：这些东西和当时异教拜偶像的风俗有关。
35：7 “伊勒伯特利”意即“伯特利的神”。比较28：19。这就是昔日雅各看见天梯异象的地方，他当时称这地方为“伯特利”，意即“神的殿”。现今他称神为“神的殿的神”。不象异教把神当作一地的神，而是用神曾帮助人的地方来纪念无所不在的神。（参32：9雅各的祷告。）
35：8 “亚伦巴古”意为“悲泣的橡树”。奶母底波拉，参24：59注。她忠心侍奉主母全家许多年，现在死去。
35：10 “雅各”意为“抓住”。“以色列”意为“与神摔跤者”。神重申在32：28赐给雅各的名字。
35：14-15 这是28：18-19两节内容的重复，但不同的是，当日立柱誓约的事现在已成事实。雅各回到了伯特利。
35：14 是圣经中最早记载的浇“酒”奠祭（民15：5，7）。立“石柱”为证是古代风俗。
35：18 “便俄尼”意为“我的患难”；“便雅悯”意为“我的右臂”，有“幸运儿”之意。“便俄尼”的意思表明拉结生子时的悲哀伤痛；“便雅悯”的意思表明雅各对儿子的期望和爱护。
35：19 这是圣经里第一次提到“伯利恒”。“伯利恒”一名的意思是“粮屋”，位于耶路撒冷以南10公里，南下可到希伯仑和南地。此城也是救主基督降生的地方。这城与“母亲的哀痛”有很密切的关系（35：18-19；太2：16-18；路2：34-35），新约作者用拉结生子的哀痛，来说明基督降生时婴儿被屠杀的惨痛局面。
35：20 传统说拉结葬在伯特利附近，不能入葬雅各家在希伯仑的祖坟（23：19-20）。亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和利亚都葬在那里（49：30-31；50：4-14）。
35：21 “以得台”的“台”指牧羊人的“守望台”。以得台位于伯利恒和希伯仑中间。
35：22 古时中东地方，父亲死后承受父亲产业的长子，也可拥有父亲的妻妾。《撒下》16：22；《王上》2：22所记就是这种背景。但律法禁止此恶风（利18：8-9；申22：30）。流便因属长子，目空一切，父亲尚在，就图占有其妾，因此失去了长子名分（代上5：1-3）。雅各晚年对此事仍耿耿于怀（49：3-4）。
35：23 这是圣经记载雅各十二子第一个完整的名单。这十二个儿子成为日后以色列的十二支派。雅各临终时，为每一支派祝福（49章）。在《代上》2：1-2的家谱中，又再记载雅各十二子的名单。此外，这个名单在《民数记》中提过七次；在摩西的祝福中（申33章），《约书亚记》15章分地时，以及旧约其他地方，也一再提到。最后提到是在《启示录》7：4-8。十二支派名字先后次序有出入。按29-35章，他们出生的先后次序如下：流便（利亚生）、西缅（利亚生）、利未（利亚生）、犹大（利亚生）、但（辟拉生）、拿弗他利（辟拉生）、迦得（悉帕生）、亚设（悉帕生）、以萨迦（利亚生）、西布伦（利亚生），不在名单内的女儿底拿（利亚生）、约瑟（拉结生）、便雅悯（拉结生）。在雅各两个妻子中，利亚的长子是流便，拉结的长子是约瑟。悉帕和辟拉所生的为庶出。
35：27 雅各回到希伯仑和父亲居住，侍候父亲终老，预备承受他的产业。
35：29 以撒死时，以扫和雅各一同埋葬他。但此后圣经没有再提到两兄弟相遇。
—《启导本圣经注释》