创世记三十二3至三十三20雅各布与以扫复和-《二十一世纪圣经新译》

创世记三十二3至三十三20雅各布与以扫复和-《二十一世纪圣经新译》

三十二3至三十三20雅各布与以扫复和

现今我们竟又回到故事的开首，雅各布回家便要与以扫相会，虽然有神的鼓励，这样的团聚毕竟太危险了。以扫已经饶恕了他吗？他会趁这机会杀雅各布吗？这些便是雅各布回程上心中的焦虑。故此他尽了一切的方法去减轻可能发生的危险，他先打发人去作初步接触（三十二3-5），他们回来时向他警告说，以扫正带着400人而来，他们没有说这些人是否存着敌意，雅各布便更加担心。

这事催使他去祷告，这是一个模范的祈祷，他先提及神吩咐他回来（三十二9），再说明神如何慷慨向他实践过去的应许（三十二10），然后才说出现今的困境，并求神救他和他的家，使那些应许可以应验。在这里，雅各布的祈求是建基在神应许的信实上。但诚恳的祷告并不表示毋须预备，雅各布将他的群畜和仆人分成数队，并且送给以扫一连串的厚礼，因为他希望「或者他容纳我」（三十二20）。

事情竟夜不断在进行中，雅各布让他的家人过了雅博河。然后，雅各布丝毫没有准备地与一个人摔跤。那人不肯告诉雅各布他是谁，但对雅各布而言，那人很明显是神。那人只摸了雅各布的大腿一下，便使它脱臼，他为雅各布改名为「以色列，因为你与神与人较力，都得了胜」（三十二28）。整个事件都充满了神秘色彩，不单只事情发生在晚上，而更是神究竟向雅各布作了甚么事情？祂为何不能和不愿意胜过他？在此，圣经把人生境况中的窘境生动地作了一个总结。一方面，神容许，甚至将人放在困难或不可能的情况中，但同一位神也将他们救出来。我们祷告说：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。」雅各布在雅博渡口的经验正好为他的人生作了一个说明，神放他在这个危机当中，要面对以扫，但同一位神将会成功地使他经过这一切。他在雅博渡口的成功挣扎是一个保证，预告他将来与以扫的敌对也会有一个愉快的结果。他变成一个新的人，正如他的新名「以色列」所代表的，不论神和人，他都胜过了。

次日，雅各布充满信心地跛行着去见以扫，他在他的妻儿前头先过去（三（三十三1-3），以扫突然出现，并「跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴」（三十三4）。这种彻底的饶恕简直令雅各布不可置信，他将他兄弟所作的与神的饶恕作一比较（三十三1）。（耶稣可能也是从这个故事中取材，描述那浪子的父亲，参路十五20。）雅各布要将他以前所骗取的祝福（三十三11）还给以扫，以扫勉强接受了，并且邀请雅各布到以东与他同住。雅各布礼貌地拒绝（到底是因着要对神的命令忠心抑或是暗藏着对以扫的怀疑？）于是他们二人便分手。雅各布进入迦南，并在那里买了一块地，这便是列祖在迦南购置的第二块地。虽然事情是逐渐发生，却可见那些应许确实得着应验，这一切催使雅各布去敬拜神（三十三20）。

三十二3「西珥」是在死海东南方的山区。

第22节「雅博河」（今阿拉伯语称为ez-Zerqa）是约但河的支流，在死海以北约25哩（40千米）流入约但河。

第26节为了使他的身分保持神秘，「那人」要求在黎明前离去。

第28节雅各布的旧名使人想起他肮脏的过去（二十七36），他的新名以色列指向一个将来胜利的应许。

第32节「大腿窝的筋」是指坐骨神经，它看来似腱，不吃这肉的习俗在旧约中只有此处提及。

三十三3「俯伏」大概不单表示一个尊重对方的动作，雅各布可能是象征性地试图做出如艾萨克祝福中所说的：「你母亲的儿子向你跪拜」（二十七29）。

第17节「疏割」是在约但平原的某处（参士八5-6）。

第18节新国际译本旁注指出此处的原文本为「他到了沙幔，示剑的城」，但其它译本及和合本作「他平平安安的到了示剑城」。