创世记第三十章-《基督徒文摘解经》

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创世记第三十章

逐节详解

【创三十1】「拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：『你给我孩子，不然我就死了。』」

﹝文意注解﹞「嫉妒，」按原文含有『已到了人所能容忍的极限』之意。

﹝话中之光﹞(一)嫉妒是破坏人际关系最具危险性的毒素，它出于自私的动机──自己所没有的，别人就不该拥有。

(二)我们喜欢求这求那，但是却不知道所求的是甚么(参可十38)。

(三)拉结后来果如其言因生产孩子而死(参卅五16~19)；信徒不可随便说话，因为每一句闲话都会影响我们在神面前的评价(参太十二36)。

(四)神是生命的源头，生命握在神的手中；但有许多胡涂基督徒误认为他们的生命是得自属灵的伟人，因此过度地高举、倚赖所敬仰的人。

(五)人不过是神用来赐福的工具，如果我们的眼目专注于赐福的工具，而忽略了赐福的源头──神自己，乃是最得罪神的。

(六)信徒应当羡慕生养属灵的后代，带领多人得救，但动机必须纯洁，而不可为着与人争竞。

【创三十2】「雅各向拉结生气，说：『叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？』」

﹝文意注解﹞雅各一向只凭自己的力量抓取福分，但此时也不得不承认，得着儿女的福分惟有来自神。

﹝话中之光﹞(一)生命是神的赏赐，不是来自人的能力(参廿九31)。

(二)世界上没有一个人能代替神作我们的主，可惜在许多信徒的心目中，却有许多的神，许多的主(林前八5)。

(三)在教会中若有任何人企图以己意代替神旨，他就是干犯了神，在教会中扮演『神』的角色。

(四)信徒应当尽力传扬福音，生养福音的儿子，但也要体认：叫人生育(得救)的是神，叫人不生育(不得救)也是神，我们要单单仰望祂。

【创三十3】「拉结说：『有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子(原文是被建立)。』」

﹝文意注解﹞拉结见自己没有给雅各生孩子，就仿效撒拉(参十六2)，把女仆辟拉嫁给雅各为妾。

「使她生子在我膝下，」这是反映当时的一种风俗，母亲把刚生下来的婴儿放在父亲的膝上，表明那婴孩是合法的后代。『在我膝下』意即『视同己出』。

﹝话中之光﹞(一)教会传福音光知道使用各种『人的办法』，而不仰赖『神的大能』，则所得的人往往是从人意生的，不是从神生的(约一13)。

(二)教会的「被建立」是属于生命的事(「得孩子」)，惟有在爱里培育生命，才能建造正常的教会(参弗四16)。

(三)按情理，姊姊的孩子比使女的孩子更有血缘关系，但拉结宁要使女的孩子，这种情形说出：权力和骄傲会叫人失去理性。

【创三十4】「拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，」

﹝背景注解﹞古时中东一带地方的习俗，也和中国的古代一样，如果主母不育，便收婢女为妾，生子传宗接代。

【创三十5】「辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。」

﹝文意注解﹞注意雅各的第五至第八个儿子，都是从使女辟拉和悉帕而生的(参5~12节)。

【创三十6】「拉结说：『神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。』因此给他起名叫但(就是伸冤的意思)。」

﹝原文字义﹞「但」审判官，伸冤，公平。

﹝文意注解﹞拉结替辟拉所生的孩子取名，表明算那孩子是自己的儿子。

【创三十7】「拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。」

﹝文意注解﹞这是雅各的第六个儿子。

【创三十8】「拉结说：『我与我姊姊大大相争，并且得胜。』于是给他起名叫拿弗他利(就是相争的意思)。」

﹝原文字义﹞「大大相争」神的争斗；「拿弗他利」我的摔跤，角力。

﹝话中之光﹞(一)我们传福音得人的动机，不该是为了跟人相争较胜(参腓一15)，而该是为了与人分享生命中的喜乐。

(二)基督徒只应与自己(肉体)相争，不应与人(特别是弟兄)相争。

【创三十9】「利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。」

【创三十10】「利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。」

﹝文意注解﹞这是雅各的第七个儿子。

【创三十11】「利亚说：『万幸！』于是给他起名叫迦得(就是万幸的意思)。」

﹝原文字义﹞「迦得」幸运，万幸，军队。

【创三十12】「利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。」

﹝文意注解﹞这是雅各的第八个儿子。

【创三十13】「利亚说：『我有福啊，众女子都要称我是有福的。』于是给他起名叫亚设(就是有福的意思)。」

﹝原文字义﹞「亚设」有福的，欢乐。

【创三十14】「割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：『请你把你儿子的风茄给我些。』」

﹝背景注解﹞「风茄，」为生于巴勒斯坦地的植物(参歌七13)，其根茎形似人体下部。当地人迷信食其果后会催情，容易怀孕，故有『爱情果』之称。

【创三十15】「利亚说：『你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？』拉结说：『为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。』」

﹝文意注解﹞拉结相信那些风茄可以帮助她生孩子，所以宁可让出与丈夫同寝的机会，也要得到那些风茄。但是结果，那些风茄并未帮助她生育，反倒因此让利亚多生了一个孩子(参17节)。

【创三十16】「到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：『你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。』那一夜，雅各就与她同寝。」

﹝文意注解﹞「我实在用我儿子的风茄把你雇下了，」指利亚使用风茄作租金或代价，从拉结换取与雅各同寝的权利。

【创三十17】「神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。」

﹝文意注解﹞「给雅各生了第五个儿子，」『第五个』是指从利亚生的第五个儿子，实际是雅各的第九个儿子。

【创三十18】「利亚说：『神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。』于是给他起名叫以萨迦(就是价值的意思)。」

﹝原文字义﹞「以萨迦」价值，工价，报酬，奖赏。

﹝文意注解﹞「于是给他起名叫以萨迦，」『以萨迦』和『雇下了』原文谐音。这个名字暗示：(1)这孩子乃是用风茄所换来的报酬；(2)这笔交易是值得的。

﹝话中之光﹞(一)从神得的才有真价值。

(二)人要生育属灵的生命(结福音的果子)，便需出代价，而最有价值的代价，便是在神面前花时间祷告。

【创三十19】「利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。」

﹝文意注解﹞这是雅各的第十个儿子。

【创三十20】「利亚说：『神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。』于是给他起名西布伦(就是同住的意思)。」

﹝原文直译﹞「利亚就说：『神赏给我一个好礼物；这一次我丈夫必会高抬我，因为我为他生了六个儿子。』于是给他起名西布伦。」

﹝原文字义﹞「西布伦」同住，居处，尊重。

﹝文意注解﹞「于是给他起名西布伦，」『西布伦』和『赐我厚赏』原文谐音。

﹝话中之光﹞(一)儿女乃是耶和华所给的赏赐(诗一百廿七3)。

(二)信徒能生育属灵的后代，是神厚厚的赏赐，也是与主同住的结果，因为离了祂，我们就不能作甚么(约十五5)。

【创三十21】「后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。」

﹝原文字义﹞「底拿」审判了，复仇。()

﹝文意注解﹞「给她起名叫底拿，」『底拿』与『但』(6节)同出一个字源。雅各可能不只生一个『女儿』(参卅七35；四十六7原文均为复数)，但仅提到底拿的名字，因她与第卅四章的记载有关。

【创三十22】「神顾念拉结，应允了她，使她能生育。」

﹝原文字义﹞「顾念」记得，记念。

﹝文意注解﹞「应允了她，」暗示拉结最后放弃了她自己的手段，转而向神祈求。

﹝话中之光﹞(一)神顾念拉结，她靠风茄所得不到的，靠祷告得着了。神顾念那些真正属于祂的人，乐于垂听他们的祷告。

(二)在人所不能的，在神凡事都能(太十九26)。只有当人存着信心向神祈求时，神才会应允去作那只有祂才能作的事。

【创三十23】「拉结怀孕生子，说：『神除去了我的羞耻。』」

﹝背景注解﹞古时中东一带的人认为妇女婚后不育是不蒙神喜悦的证据，故引为莫大的耻辱(参路一25)。

﹝话中之光﹞(一)人不能生育是最大的羞耻；信徒若从来没有领人归主，要引以为耻。

(二)惟有神能除去我们的羞耻，所以我们应当专心依靠神。

【创三十24】「就给他起名叫约瑟(就是增添的意思)，意思说：『愿耶和华再增添我一个儿子。』」

﹝原文字义﹞「约瑟」加增，增添，除去。

﹝话中之光﹞我们永远不要满意于现状，要求主将得救的人，天天加给我们(徒二47)。

【创三十25】「拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：『请打发我走，叫我回到我本乡本土去。」

﹝文意注解﹞「我本乡本土，」指迦南地。注意：雅各不再像亚伯拉罕那样以哈兰其本乡本土了(参廿四4)。

【创三十26】「请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。』」

﹝背景注解﹞按照古时中东人的习俗，自愿投身作奴仆的，其妻子儿女仍属主人所拥有(参出廿一4~6)。

﹝文意注解﹞雅各此时并无任何财物或牲畜，至于他的妻子儿女们，若是拉班不同意，则有可能会被收回去，所以雅各只能低头请求。

﹝话中之光﹞(一)信徒不单要自己享受基督，并且要带领妻子儿女全家到迦南地(基督)，一同享受主。

(二)我们不单要自己事奉主，也要带领全家都事奉主。

【创三十27】「拉班对他说：『我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。』」

﹝文意注解﹞拉班不想让雅各离去，因为害怕他一走，神就不再赐福给自己。拉班在此虽然认耶和华是雅各的神，但他自己却仍未脱离拜偶像的事(参卅一19，32)。

「我已算定，」原文意思是『我已经从观兆知道了』，或『我已经卜算出』。

﹝话中之光﹞(一)雅各受管教的日子还没有满足，还得服在拉班的手下，早一天走都不行。神的管教，总是非达目的决不休止的。

(二)没有一个基督徒的遭遇是偶然的；基督徒所有的遭遇，都是圣灵所安排的，是为着造就我们。

(三)拉班舍不得让雅各走，是因为他爱财富过于爱他自己的女儿和外孙；钱财常会破坏骨肉亲情。

(四)人盼望与对方相处，不一定是因为喜欢他，有时是想利用他。

(五)利亚、拉结、拉班等人，口口声声『耶和华这样，耶和华那样』；他们并不是真的那么属灵，只不过想利用神为自己取得好处。

(六)人的嘴巴可以承认神的名和祂的作为，但他的心不一定真的爱祂、尊敬祂。

(七)我们不要小看自己，因为我们活在世上，可以为别人带来祝福。神因着我们基督徒的缘故，常常赐福给我们身边周围的人们。

【创三十28】「又说：『请你定你的工价，我就给你。』」

﹝文意注解﹞拉班想继续利用雅各来获取利益。

【创三十29】「雅各对他说：『我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。」

【创三十30】「我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我甚么时候才为自己兴家立业呢？』」

﹝文意注解﹞雅各承认自己是神祝福的管道。

【创三十31】「拉班说：『我当给你甚么呢？』雅各说：『甚么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。」

【创三十32】「今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。」

﹝背景注解﹞在正常情形下，中东地区的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑色(或纯棕色)，纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。

﹝文意解说﹞雅各的意思是先把那些少数的纯黑色绵羊，和有斑点的绵羊、山羊，都挑出来另放一处，免得混杂；将来从纯白色的绵羊和纯黑色的山羊中，若生了纯黑色的绵羊和有斑点的绵、山羊，那些才算是他的工价。按人的常理推论，这种或然率很低。

【创三十33】「以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。』」

﹝文意注解﹞雅各的意思是说，将来他要离开的时候，若在属于他自己的羊群里面发现纯白色的绵羊和纯黑色的山羊，那便是他从拉班偷来的。这样，他这个人是否公义，一眼就可以认出来。

【创三十34】「拉班说：『好阿！我情愿照着你的话行。』」

﹝文意注解﹞诡诈的拉班认为有利可图，所以非常乐于采纳雅各的建议。

﹝话中之光﹞拉班自以为得意，结果却叫他空欢喜一场(参42节)。凡不顾念别人的，必要吃到苦果。

【创三十35】「当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，」

﹝文意注解﹞「交在他儿子们的手下，」『他的儿子』是指拉班的儿子，不是雅各的儿子；这表示拉班不信任雅各，怕他暗中耍手段，故意使有斑点的羊并黑色绵羊，去跟纯白色绵羊和纯黑色山羊交配。

「当日，」表示立即除去杂交的机会。

【创三十36】「又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。」

﹝文意注解﹞使两类羊群远远隔离，可以避免因杂交而生出许多有斑点的羊。

「拉班其余的羊，」指那些纯白色的绵羊和纯黑色的山羊。

【创三十37】「雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，」

﹝文意注解﹞杨树、杏树、枫树的树皮都呈深色，但肉质是白色。

「将皮剥成白纹，」意即将树皮削去一部分，使树枝现出点点斑纹。

『白杨树』和『拉班』这名谐音。雅各意欲用白枝子从拉班(原文字义是『白』)身上得到好处。

【创三十38】「将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。」

﹝文意注解﹞羊在吃草时不交配，只在去喝水的地方才交配，所以将剥了皮露出白纹的树枝插在这些地方。

【创三十39】「羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。」

﹝背景注解﹞古时人们相信，羊群在甚么环境下交配，便会生下甚么样子的小羊，但此并无科学根据。

﹝文意注解﹞此种结果应当归功于神的大能，是神照雅各所想望的给予成全(参卅一9)。

【创三十40】「雅各把羊羔分出来，使拉班的羊，与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。」

﹝文意注解﹞本节的意思乃是：当有斑点和黑色的绵羊羔生下来，他立刻把牠们与母羊分隔，等牠们成熟后，使牠们与拉班那些纯色的羊相对(交配)，让那些纯色的羊同样生下有斑点和杂色的羊群。就这样，雅各建立起自己的羊群，且不使之与拉班的羊群混在一起。

【创三十41】「到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。」

﹝文意注解﹞肥壮的父母生肥壮的后代，这符合优生学的原理。

【创三十42】「只是到羊瘦弱配合的时候，就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。」

【创三十43】「于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。」

﹝话中之光﹞(一)拉班一再的欺诈，结果『白费心思』(『拉班』的字义是『白』)，并未使他自己致富，反叫雅各极其发大。

(二)雅各的发大，从表面上看，是出于他的精明干练，其实乃出于神恩典的赐予。

── 黄迦勒《创世记注解》

创世记第三十章

【39 风茄为何物？拉结何以要取利亚儿子的风茹？创卅14－16】

答：风茄，有译本作催爱果或催情果（参吕振中译本及现化中文译本），为一种似马铃薯之草本植物，产于巴勒斯坦各处，春天繁殖，割麦时成熟，叶暗绿色，花深紫色，且果实橙黄，有异香（歌七13），其形状是圆的，大小像小李子，性毒，不可作食品，只可作为药品。古代的人有一种迷信，说是风茄可以使男人生爱，使女人生育。雅各的妻子拉结，原是不能生育的（1，2）。当割麦子的时候，流便从田里寻到了风茄给他母亲利亚；拉结为了想要生育的缘故，就向利亚要取那风茄，应许以雅各与利亚一夜同寝的代价来交换（14－16），这是一夫多妻的家庭，在两姐妹中所发生的一件丑闻。人自从违背了造物之主所命定一夫一妻的婚姻之后，便陷于如此败坏的境况之中（能前一题）。后来神顾念拉结，她终于怀孕生了一个儿子，那就是约瑟（22－24）。这一个儿子后来长大成人，做了埃及国的宰相，而为以色列家有留余种，保全了他们的性命。这都是出于神奇妙的旨意（四一39－46，四五5－8，赛一9）。最后，拉结又生了一个儿子，名叫便雅悯，她却因难产而死了（卅五16－19）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

【创三十25~28】拉结生约瑟之后，雅各曾想回去过，但是他受管教的日子还没有满足，还得服在拉班的手下，早一天走都不行。我们应当相信神的手所作的事都是对的。我们的环境是神所安排的，是为着我们的好处的。没有一个基督徒的遭遇是偶然的。基督徒所有的遭遇，都是圣灵所安排的。这些都是为着造就我们的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【创三十31~43】神把雅各放在与他一样的有计谋、有聪明、有手段的拉班的家里，使雅各受对付。雅各在这一段期间之内，开始学习服在神大能的手下。但这并不是说，雅各这个人改变了。雅各在这一段时期之内，还能想办法使生下来的小羊都是有斑点的，归于他自己。雅各还是那个旧雅各，连拉班也对他无可奈何。拉班十次改雅各的工价(参阅创三十一41)，可是雅各还有办法胜过拉班。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【40 羊对着树枝配合怎么会生下有班点的呢？创卅37－43】

答：雅各从母舅拉班家里要回本乡的时候，他与拉班讲定的工价，是拉班的羊群中，凡有斑点的和黑色的绵羊，并有斑点的山羊都挑出来，就算为雅各的工价。当日拉班把这些公山羊、绵羊，及杂白纹的母山羊，都交在他儿子们的手下管理，而雅各就牧养拉班其余无斑点的羊（25，28，31－36）。雅各为了要多得羊群，他拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，露出白的枝子来，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来饮水的时候，牝牡配合，羊对着枝子配合，就生下有纹的，有斑点的来（37－39）。他用这种方法来使公母羊的交配生育达到其目的，这真是旷古仅有的奇闻，但此法亦符科学上的几种原理，那就是透过心理上的影响，来导致生理上的变化。因为公母羊对着那白纹的枝子交配时，它们的眼睛便会时常见到这些斑纹，并且水中倒影也将那白纹的枝子显现在羊群的眼前，羊又喝其中的水，这样在羊的心理和生理互相交感之下，当母羊怀胎之时，就会慢慢地起了变化，而生出有纹有斑点的小羊了。雅各因用此策致富，得了许多羊群，便增加了许多仆婢及其他牲畜（40－43）。他所用的这种迹近欺骗的计策，不过是出于人的智谋，若不是神的使者在他梦中向他指示（卅一5－16），他所行的仍是没有功效；所以他所得的一切财富，都可说是神所赐的。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

【创三十43】「于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。」

尽管拉班用诡计苛待雅各，雅各仍日渐昌大，甚至可以说，雅各的昌大发达，正是拉班多年用不公正的手段欺压他的结果。雅各非常精明，极其干练。也许他的精明和干练，是基督人的伦理所无法认可的。但我们得知拉班一再的欺诈，并未使他自己致富，反叫雅各极其发大。―― 摩根《话中之光》

创世记第三十章

壹、内容纲要

【雅各的蕃衍与昌大】

一、拉结与利亚为生子争宠失和(1~24节)

二、雅各在作满十四年后与拉班议订新工价(25~36节)

三、雅各用计赚取工价(37~43节)

贰、灵训要义

【蕃衍生命的原则】

一、要看见自己的无能(1节)

二、要认识只有神能叫人生育(2节)