创世记第廿六章-《圣经背景注释》

创世记第廿六章-《圣经背景注释》

创世记第廿六章

二十六1～16
艾萨克和亚比米勒
二十六1～6　周期性的旱灾　下雨时节和雨量的无定，使古巴勒斯坦经常发生旱灾和饥荒。作者提到这种祸患的频常，又指出亚伯拉罕（创十二）和艾萨克所经历的，是两个不同的饥荒。
二十六1　巴勒斯坦的非利士人　海上民族入侵，粉碎了埃及对当地的控制（主前1200年）之后，大量非利士人来到了迦南地。兰塞三世记录（主前1182～1151年）中提到的，是这一类的非利士人。他们在南部沿海的平原上，建立了由五个城邦（迦萨、迦特、亚实突、以革伦、亚实基伦）组成的五城联盟，又迅速地控制了邻近地方的政治情况（士十五11）。创世记提到的非利士人，可能是主前一二○○年以前定居迦南的人，又可能是 * 今名古用的用法：由于非利士人后来住在基拉耳一带（参：创二十一32），因此用这后世读者所熟悉的名字，称呼先前在此居住的人。证明他们曾经在此的文物，包括了新的陶瓷款式、陪葬物品（如刻上人形的石棺），和新的建筑设计。
二十六7～11　以妻为妹　妻子／姊妹的主题在族长记述中，一共享上了三次之多（参十二、二十章）。亚比米勒（意思是「我父是王」，它若不是君王的称号就是朝代的名称）在此被艾萨克和利百加所愚弄。结局是他们受王室保护，并得到在基拉耳耕种和放牧的权利。
二十六12～16　种植庄稼　游牧民族在平常的路线上种植庄稼或收成枣椰树的果子，并不反常。这可能是定居的一步，但也不一定。通常来说，牧民择地而居，主要是政府决策，或放牧路线上政治边界发生变化的直接结果。家境富裕也可以是定居的因素，但不是主要原因。
二十六17～35
艾萨克的井
二十六17～22　井权和争执　井一般是由村落所挖掘，亦受村落所保护。水井有淤塞和塌陷的可能，因此需要不时视察。所牵涉的人力，加上水是人口、作物、牲口的必需品，村落之间，以及村落和同样坚持有用水权的牧民之间发生争执，是很可能的事。
二十六20　为井起名　标明水井或其他自然资源所有权的方法之一，是给它起名。名称一经通用，所有权就不难确立。因此起名能够避免将来发生争执，并且即使争执一旦发生，亦可以提供解决的途径。起名也是部落传说的一部分，可以一代一代地传讲下去。
二十六23～25　筑坛、求告、搭帐、挖井　第25节的三个举动，都与得地为业有关，因此是第24节立 * 约应许的正确回应。祭坛认定神对他说话之地的神圣，支搭帐棚和挖井都是大致公认，在无主之地确立所有权的方法。
二十六26～33　和平条约　第28～30节的和平条约足以构成邻邦认可艾萨克在本地居住的证据。协议在同享筵宴和起誓之后便即生效。亚伯拉罕昔日如何筑坛（十二章）和确立对地的所有权（二十三章），艾萨克在此也是一样。
二十六33　城镇名称的通俗词源　亚伯拉罕先前曾为别是巴起名（二十一31）。指出名称的意义，不一定表示这名是当时才开始存在。正如人名可以赋予新的解释（如二十七36的雅各布），再度诠释地名也是可以的。初民所注重的不是名字的来源，而是名字如何添上新的意义。这个全地最南面的城镇，成为艾萨克的基地。考古学家鉴定为别是巴的古址并没有士师时代之前（*铁器时代，主前1200年）的遗迹。但本段的记载也没有暗示在艾萨克时代，当地有一个城镇，因此这也不构成问题。　

──《圣经背景注释》