创世记第廿四章-《圣经注解-黄迦勒》

创世记第廿四章-《圣经注解-黄迦勒》

创世记第廿四章

壹、内容纲要

 

【亚伯拉罕遣老仆人为以撒择偶】

  一、亚伯拉罕嘱咐老仆人(1~9节)

  二、老仆人遇见利百加(10~27节)

  三、老仆人得利百加父兄的允诺(28~60节)

  四、以撒娶利百加为妻(61~67节)

 

贰、逐节详解

 

【创廿四1】「亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。」

  〔吕振中译〕「亚伯拉罕年纪老迈，上了年纪；在一切事上、永恒主都赐福与亚伯拉罕。」

  ﹝文意注解﹞「年纪老迈，」原文是『已届高龄』，并无『衰老不堪』的意思；此时他的年纪大概是一百四十岁(创廿一5；廿五20)。

    「向来在一切事上耶和华都赐福给他，」这是总结亚伯拉罕一生的话：他向来信靠神，遵行神的命令，故蒙神祝福。

  ﹝话中之光﹞信徒乃是蒙福的子民，神向来都是赐福给我们。

 

【创廿四2】「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：『请你把手放在我大腿底下。」

  〔吕振中译〕「亚伯拉罕对他的仆人、他家中的老者、那管理他所有的一切的、说：『请把手放在我的大腿下。」

  ﹝背景注解﹞古时叫人把手放在「大腿底下」说话或起誓，乃表示郑重其事、信守承诺的意思(参创四十七29)；手所接触的部位靠近生殖器官，意味着若违背誓言，就会遭受绝后的报应。

  ﹝文意注解﹞「管理他全业最老的仆人，」从亚伯拉罕对他的信任，并他在本章里忠心执行任务的情形来看，他大概就是原被预定承受家业的大马色人以利以谢(创十五2)。

  ﹝灵意注解﹞此处亚伯拉罕豫表父神；老仆人豫表奉神差遣往普天下去的圣灵(启五6)。

    「管理他全业，」圣灵将神的所是和所有，作在神的儿女里面。

 

【创廿四3】「我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。」

  〔吕振中译〕「我要叫你指着永恒主、天之神、地之神、来起誓，不要从迦南人、就是我住在他们中间的迦南人中为我儿子娶妻。」

  ﹝文意注解﹞「不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻，」这是由于迦南地各族人敬拜假神，亚伯拉罕不愿其后裔被被诱转离真神(王上十一2)。亚伯拉罕为以撒设下择偶的第一个条件：不可娶外族女子。

  ﹝话中之光﹞(一)做父母的，该为子女灵魂的未来着想。

     (二)信和不信的原不相配，不要同负一轭(林后六14)。基督徒不宜在拜偶像的人中寻找婚配的对象。

 

【创廿四4】「你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。』」

  〔吕振中译〕「你可要往我本地、我亲族那里，为我儿子以撒娶妻。』」

  ﹝灵意注解﹞亚伯拉罕要老仆人为以撒娶妻子，乃豫表父神起意要为祂的独生爱子(基督)娶妻，就差遣圣灵在与祂爱子具有相同肉身的人(「本族」)中间寻找合适的对象。

  ﹝话中之光﹞(一)教会的蒙召、称义和得荣，都是本于父神的旨意。

     (二)爱子是父神一切计划和心意的依归；惟有与爱子相连相属的人，才能得着福气、荣耀和尊贵。

     (三)基督在万有中没有遇见可作祂配偶的(创二20)，就亲自成了血肉之体(来二14)，好叫我们与祂一样，作祂的配偶。

 

【创廿四5】「仆人对他说：『倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？』」

  〔吕振中译〕「仆人对亚伯拉罕说：『万一女子不情愿跟我到此地来呢，那我必须将你儿子带回你所由出之地么？』」

 

【创廿四6】「亚伯拉罕对他说：『你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。」

  〔吕振中译〕「亚伯拉罕对他说：『你要小心、不可带我儿子回那里去。」

  ﹝文意注解﹞本节是亚伯拉罕所设的第二个条件：不可让以撒回去原出之地。这是一个信心坚决的表示。其理由至少有二：

     (一)神既然呼召他离开吾珥(创十二1)，当然不致于让他的子孙回到原出之地。

     (二)神已应许将迦南地赐给他的后裔。

  ﹝话中之光﹞我们既已蒙神从世界里呼召出来，尝过天恩的滋味，就不可回到世界里面，去追求罪中之乐。

 

【创廿四7】「耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」

  〔吕振中译〕「天上之神永恒主、那会带领我离开我父的家和亲族之地、曾对我说话、曾向我起誓说：『我要将这地赐给你后裔』的，他必差遣他的使者在你前面，你就可以从那里为我儿子娶妻。」

  ﹝文意注解﹞本节表明亚伯拉罕认识神，对神深具信心。

  ﹝话中之光﹞(一)「我要将这地赐给你的后裔」──神在祂儿子里面，赐给我们丰盛的产业(弗一3，11)。

     (二)神必定会亲自开路，成就我们所信托给祂的(提后一12)。

 

【创廿四8】「倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。』」

  〔吕振中译〕「倘若女子不情愿跟你来，我叫你起的誓就与你无干；只不可带我儿子回那里去就是了。」

 

【创廿四9】「仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。」

  〔吕振中译〕「仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿下、根据这训话向他起誓。」

 

【创廿四10】「那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。」

  〔吕振中译〕「那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，手里带主人的各样美物；就起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。」

  ﹝原文字义﹞「米所波大米」两河流域。

  ﹝文意注解﹞「骆驼，」为当时载运财物的主要运输工具。

    「取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，」可见亚伯拉罕对他信任之深。

    「米所波大米，」即今伊拉克一带地方，距离迦南地约有五百英哩。

    「拿鹤的城，」指亚伯拉罕的兄弟拿鹤之子孙(参创廿二20)居住之地，可能就是哈兰(创十一31)。

    本节是说老仆人忠于主人的托付，到所指定的地方去了。

  ﹝话中之光﹞(一)信徒若要事奉神，完成神的托付，便须充实自己，作好准备的工作──好好装备神各样的丰富，才能将基督供应给别人。

     (二)事奉神的人所走的道路，要完全遵照神的指引，不可自作主张。

 

【创廿四11】「天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。」

  〔吕振中译〕「他叫骆驼跪在城外水井旁边；那时正是天晚时分，众女子出来打水的时候。」

  ﹝文意注解﹞古时水井是人们生活不可或缺的场所，故通常是到水井旁边去会人或寻找对象(创廿九1~12；出二16~17)。

  ﹝话中之光﹞(一)全世界的人(「众女子」)都干渴需要活水；人因为没有神，所以没有满足。

     (二)传福音最好的办法，就是跪在那活水之源(神)的面前祷告，求祂施恩作工，赏赐好机会(参12节)。

 

【创廿四12】「他说：『耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。」

  〔吕振中译〕「他心里祷告说：『永恒主我主人亚伯拉罕的神阿，叫我今天遇见好机会吧；求你施慈爱给我主人亚伯拉罕。」

  ﹝文意注解﹞「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，」这是向神祷告。

    「求你施恩给我主人亚伯拉罕，」意即求神实现向亚伯拉罕所作的应许。

    「使我今日遇见好机会，」承认万事都出于神主权的安排。

  ﹝话中之光﹞(一)敬虔的主人，产生敬虔的仆人；在家庭生活中作个好榜样，才能盼望家人和儿女走上正轨。

     (二)信徒凡事以祷告作开始，必能看见神的手也在作工。

 

【创廿四13】「我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。」

  〔吕振中译〕「看哪，我现在站在水泉旁边，城内人的女子们正出来打水。」

 

【创廿四14】「我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝。她若说，请喝！我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。』」

  〔吕振中译〕「我向哪一个少女说：『请放下你的水瓶来，给我水喝』；她若说：『请喝；我也要给你的骆驼喝』，愿那少女就做你所审定给你仆人以撒的妻子；这样、我便知道你施慈爱给我主人了。』」

  ﹝文意注解﹞古时打水相当吃力，而十匹骆驼(参10节)的喝水量又很大，所以很少有女子愿意如此善待陌生人，除非她是一位很有爱心的人；此外，还表示她的身体健康，并且作事勤快。老仆人所以如此向神祷告，乃因他知道神必安排一位品格优越的女子给以撒作妻子。因此，老仆人的祷告，并不是命令神如此作事，而是照着神的心意祷告。

  ﹝话中之光﹞(一)许多时候，我们会跟不上神的带领，所以我们要藉着祷告求神施恩显明祂的旨意。

     (二)我们可以学习老仆人的存心与态度，但不宜随意出难题给神，以免弄巧成拙。

 

【创廿四15】「话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。」

  〔吕振中译〕「话还没有说完，哎呀，利百加就出来了；肩膀上扛着水瓶：利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的妻子密迦的儿子。」

  ﹝文意注解﹞「话还没有说完，不料，」表明神答复他的祷告是迅速且实时的；也表明底下的遭遇是出乎神主权的管理和安排。

    利百加的身世，正符合亚伯拉罕所设『本族』的条件；实际上，神在此之前早就已经差派人向亚伯拉罕通风报信了(创廿二21~24)。

  ﹝灵意注解﹞「利百加，」豫表教会是基督的妻子(弗五31~32)。

  ﹝话中之光﹞(一)我们的神是又真又活的，大小事都可以信靠祂。

     (二)我们若在一切所行的事上都认定神，神也必定会指引我们当行的路(箴三6)。

 

【创廿四16】「那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。」

  〔吕振中译〕「那女子容貌极其俊美，还是处女，没有男人亲近过她。她径自下到水泉那里，打满了瓶，又上来。」

  ﹝灵意注解﹞「那女子容貌极其俊美，」豫表教会在神眼中是极其美丽，是圣洁没有瑕疵的(弗五27)。

    「还是处女，」豫表教会如同贞洁的童女，要献给基督(林后十一2)。

    「未曾有人亲近她，」豫表教会向着基督的存心是纯一清洁的(林后十一3)。

  ﹝话中之光﹞我们的心，单单要基督；除祂以外，无所爱慕(诗七十三25)。

 

【创廿四17】「仆人跑上前去迎着她，说：『求你将瓶里的水给我一点喝。』」

  〔吕振中译〕「仆人跑上前去迎着她说：『请将你瓶子里的水一点儿给我喝。』」

  ﹝话中之光﹞正如主耶稣求那撒玛利亚妇人给祂水喝(约四7)，不只是人没有神就没有满足，并且神若没有得着人也不满足。

 

【创廿四18】「女子说：『我主请喝！』就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。」

  〔吕振中译〕「那少女说：『我主请喝』；就急忙把她的瓶子放下来，托在手上给他喝。」

 

【创廿四19】「女子给他喝了，就说：『我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。』」

  〔吕振中译〕「即给他喝足了，那少女就说：『我还要给你的骆驼打水，直到它们都喝足了。』」

  ﹝话中之光﹞正常的教会，不单能叫神得着满足，同时也能叫所有事奉神的人都得着满足。

 

【创廿四20】「她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。」

  〔吕振中译〕「就急忙把瓶子里的水倒在槽里，又跑到井里去打水，给她所有的骆驼打上水来。」

  ﹝话中之光﹞(一)信徒应当抓住机会，殷勤(「急忙、又跑」)服事神。

     (二)凡神所安排在我们周遭的人，都应当一视同仁地服事他们(「为所有的骆驼」)，而不可有差别待遇(雅二1~8)。

 

【创廿四21】「那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。」

  〔吕振中译〕「那人定睛看她，默不作声，要知道永恒主使他的道路顺利不顺利。」

  ﹝话中之光﹞信徒寻求神的旨意，应当仔细观察环境，以证实神的引导无误。

 

【创廿四22】「骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，」

  〔吕振中译〕「骆驼喝足了，那人就拿一个金环、重半舍客勒，两个金镯、重十舍客勒、给她的手挂上，」

  ﹝灵意注解﹞「金环，」是戴在鼻子上(参47节)，表征顺从神支配的品格。

    「金镯，」表征行事为人接受神的约束、勤劳工作的品格。

    又，金环和金镯也象征属神的事物(金在圣经里指神的性质)；老仆人给利百加金环和金镯，表征圣灵向人示以属神的事物，吸引人追求主。

  ﹝话中之光﹞(一)我们得救后的生活为人和事奉工作，一举一动都要披戴基督(加三27)，叫人在我们身上看见神。

     (二)信徒的一举一动，也都要受神的约束、支配、调度与管理。

     (三)信徒得以有分于神的一切，乃因圣灵的启示和引导。

 

【创廿四23】「说：『请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？』」

  〔吕振中译〕「说：『请告诉我，你是谁的女儿？你父家里有没有地方给我们住宿？』」

  ﹝话中之光﹞(一)人一得救，便应该认识自己的身份；我们不再是属自己的人，乃是属神的人，是神的儿女。

     (二)我们得救后，也该认识教会是神的家，是神藉着圣灵居住的所在(弗二22)。

 

【创廿四24】「女子说：『我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。』」

  〔吕振中译〕「女子说：『我是彼土利的女儿；彼土利是密迦的儿子，是密迦给拿鹤生的。』」

 

【创廿四25】「又说：『我们家里足有粮草，也有住宿的地方。』」

  〔吕振中译〕「又对他说：『我们又有禾槁又有粮草很足彀，也有地方住宿。』」

  ﹝话中之光﹞(一)教会在正常的情形下，一面是粮食丰盈，绰绰有余；一面能叫圣灵安家居住，有地位掌权管理。

     (二)信徒要乐意且用爱心接待客旅(多一8；来十三2)。

 

【创廿四26】「那人就低头向耶和华下拜，」

  〔吕振中译〕「那人就俯伏敬拜永恒主，」

  ﹝话中之光﹞信徒应当凡事谢恩(帖前五18)；凡事藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神(腓四6)。

 

【创廿四27】「说：『耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。』」

  〔吕振中译〕「说：『永恒主我主人亚伯拉罕的神是当受祝颂的；他不放弃他的慈爱和忠信而不施于我主人；至于我呢，永恒主也在路上、带领了我到我主人的兄弟家里。』」

  ﹝文意注解﹞老仆人的话显示他已在路上对神有了深刻的认识。注意他最先想到的是神，其次是他的主人，最后才提到他自己。

 

【创廿四28】「女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。」

  〔吕振中译〕「那少女就跑回去，照这些话去告诉她母亲家里的人。」

 

【创廿四29~30】「利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，」

  〔吕振中译〕「利百加有一个哥哥名叫拉班，一看见金环，又看见一对金镯子在他妹妹手上，并听见他妹妹利百加的话说：『那人对我说这样这样』，拉班就跑出来、要到水泉旁边、那人那里；即到了那人那儿，那人还站在骆驼旁边、水泉那里。」

  ﹝原文字义﹞「拉班」白的，荣耀的。

  ﹝文意注解﹞「拉班看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，...就跑出来...」这话暗示拉班是一个贪婪的拜金主义者，为日后雅各受他的欺压埋下伏笔(创卅一36~42)。

 

【创廿四31】「便对他说：『你这蒙耶和华赐福的，请进来，为甚么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。』」

  〔吕振中译〕「拉班就说：『蒙永恒主赐福的，请进来；为什么站在外边？我已经豫备了房屋，也给骆驼收拾了地方了。』」

 

【创廿四32】「那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，」

  〔吕振中译〕「那人就进了拉班的家；拉班卸了骆驼，拿禾槁和粮草给骆驼，拿水给那人和跟随他的人洗脚。」

 

【创廿四33】「把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：『我不吃，等我说明白我的事情再吃。』拉班说：『请说。』」

  〔吕振中译〕「就有食物摆在他面前、要给他吃；他却说：『非等到把我的事说明白了，我是不吃的。』拉班说：『请说。』」

  ﹝文意注解﹞老仆人心里急着要办妥主人所托付的使命，顾不得自己的肚腹。

  ﹝话中之光﹞(一)为受托之事满心负担，若负担未卸，就几乎茶饭不思，圣经中所谓的「禁食祷告」，即是这种光景。

     (二)真正忠心于主的人，看主所托付的事，过于自己身体的需要。

 

【创廿四34】「他说：『我是亚伯拉罕的仆人。」

  〔吕振中译〕「那人说：『我是亚伯拉罕的仆人。」

 

【创廿四35】「耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。」

  〔吕振中译〕「永恒主大大地赐福与我主人，他就昌大起来；又赐给他羊群、牛群、金银、仆人、婢女、骆驼和驴。」

  ﹝话中之光﹞(一)我们在人面前，首先应当显出自己是神的仆人。

     (二)第二，应当显出神恩典的丰富，叫听见的人心里受吸引。

 

【创廿四36】「我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。」

  〔吕振中译〕「我主人的妻子撒拉年老时候、给我主人生个儿子；我主人也将他一切所有的给了这个儿子。」

  ﹝灵意注解﹞这里老仆人的话，豫表圣灵在为父神和基督作见证(约十五26)；见证神有丰富的产业，基督是神的独生爱子，是承受神一切的(约十六13~15)。

  ﹝话中之光﹞(一)父神藉着圣灵向人启示基督，乃是组成教会的基础工作──只有真正认识基督的人，才是属灵教会的一份子。

     (二)圣灵不是引导人看祂自己，而是要人单单定睛于基督；基督徒若过度注重灵恩，高举圣灵过于基督，便是不正常的现象。

     (三)今天圣灵的主要工作，并不在于医病、赶鬼，乃在于启示基督、见证基督，使人看见基督的荣美与丰富，因而被吸引追求基督。

 

【创廿四37】「我主人叫我起誓说：“你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。」

  〔吕振中译〕「我主人叫我起誓说：『我住在迦南人之地；你不要从迦南人的女子中给我儿子娶妻，」

 

【创廿四38】「你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。”」

  〔吕振中译〕「你可要往我父系家属、我本族那里去，为我儿子娶妻。』」

 

【创廿四39】「我对我主人说：“恐怕女子不肯跟我来。”」

  〔吕振中译〕「我对我主人说：『万一那女子不肯跟我来呢？』」

 

【创廿四40】「他就说：“我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。」

  〔吕振中译〕「他对我说：『永恒主、我在他面前往来的、他会差遣他的使者和你一同去，叫你的道路顺利，你就可以从我本族、我父系家属、给我儿子娶妻。」

 

【创廿四41】「只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。”」

  〔吕振中译〕「只要你到了我本族那里，我叫你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，我叫你起的誓也与你无干。』」

 

【创廿四42】「我今日到了井旁，便说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的道路通达。」

  〔吕振中译〕「今天到了水泉那里，我就心里祷告说：『永恒主我主人亚伯拉罕的神阿，你若真地要叫我所走的道路顺利，」

 

【创廿四43】「我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：‘请你把你瓶里的水给我一点喝。’」

  〔吕振中译〕「那么我如今立在水泉旁边，只愿有个出来打水的童女；我要对她说：『请将你瓶子里的水一点儿给我喝』；」

 

【创廿四44】「她若说：‘你只管喝，我也为你的骆驼打水。’愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。”」

  〔吕振中译〕「她若对我说：『不但你请喝，我也要给你的骆驼打水呢』，那么就愿那女子做永恒主给我主人的儿子审定的妻子。』」

 

【创廿四45】「我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：“请你给我水喝。”」

  〔吕振中译〕「我心里的话还没说完，利百加居然出来了；肩膀上扛着水瓶，径自下到水泉那里去打水；我对她说：『请给我喝』。」

 

【创廿四46】「她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：“请喝！我也给你的骆驼喝。”我便喝了；她又给我的骆驼喝了。」

  〔吕振中译〕「她急忙从身上放下水瓶，说：『请喝。我也要给你的骆驼喝』；我就喝，她也给我的骆驼喝。」

 

【创廿四47】「我问她说：“你是谁的女儿？”她说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。」

  〔吕振中译〕「我问她说：『你是谁的女儿？』她说：『彼土利的女儿；彼土利是拿鹤的儿子，是密迦给拿鹤生的。』我就把环子戴在她鼻子上，把镯子挂在她两手上。」

 

【创廿四48】「随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神；因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。」

  〔吕振中译〕「俯伏敬拜永恒主、祝颂永恒主、我主人亚伯拉罕的神，因为他带领了我在恰对的路上、来给我主人的儿子娶了我主人兄弟的女儿。」

 

【创廿四49】「现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。』」

  〔吕振中译〕「现在你们若真地要拿忠爱与诚信待我主人，就请告诉我；若不然，也请告诉我；叫我可以向左或向右。』」

  ﹝文意注解﹞卅七至四十九节，老仆人开门见山地告以实情(参2~27节)，盼望别人也能给予率直的答复。他这段话的特点如下：

     (一)将事情的始末，作简单扼要的介绍。

     (二)从神的角度来说明整个事件，使人认识这事是出于神的带领(参50节)。

  ﹝话中之光﹞(一)诚实是最好的策略；自己待人以诚，才能盼望别人也以诚相待。

     (二)信徒说话最忌隔鞋抓痒，只因怕得罪人，不敢将事情明白相告，反而更易得罪人。

 

【创廿四50】「拉班和彼土利回答说：『这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。」

  〔吕振中译〕「拉班和彼土利回答说：『这事出于永恒主，我们不能向你说好说歹。」

  ﹝文意注解﹞「拉班和彼土利，」拉班是彼土利的儿子(参24，29节)，这里将拉班放在前面，或许是：1.此时彼土利已经故世，拉班代表他作主；2.彼土利生性木讷随和，任由儿子出主意。

    「我们不能向你说好说歹，」就是不能说甚么的意思(创卅一24)，表示他们不能推搪，而应允了这头婚事。

  ﹝话中之光﹞(一)信徒遇事一看出是出于神，就应当顺服。

     (二)我们传福音，最重要的事使人遇见神；人只要碰见神，就会立刻服下来。

 

【创廿四51】「看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。』」

  〔吕振中译〕「看哪，利百加在你面前，你尽管将她带去，照永恒主所说的，给你主人的儿子为妻。』」

 

【创廿四52】「亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。」

  〔吕振中译〕「亚伯拉罕的仆人听见他们这些话，就伏地敬拜永恒主。」

  ﹝文意注解﹞注意老仆人三次祷告时的姿势：第一次求神引导时是『站』着(13节)，第二次是『低头』向神下拜(26节)，第三次蒙允婚事时则「俯伏在地」(本节)。

 

【创廿四53】「当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。」

  〔吕振中译〕「当下仆人拿出银器、金器和衣服给利百加，又将宝贵之物给了她哥哥和她母亲。」

  ﹝文意注解﹞「送给她哥哥和她母亲，」注意没有提到送给彼土利，故50节极可能是彼土利已经故世，由拉班代表他说话，即长兄当父。

  ﹝灵意注解﹞「金器，」豫表神的生命性情。

    「银器，」豫表基督的救赎。

    「衣服，」豫表基督作我们公义的衣袍(赛六十一10)。

    「宝物，」豫表圣灵的工作。

  ﹝话中之光﹞(一)信徒在人前要显出神的同在(「金器」)，十字架的经历(「银器」)，基督的荣美(「衣服」)，并流露出圣灵来(「宝物」)。

     (二)一人蒙恩，能叫全家都蒙祝福(徒十六31)。

 

【创廿四54】「仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：『请打发我回我主人那里去吧。』」

  〔吕振中译〕「仆人和跟从他的人这才吃喝，他们住了一夜，早晨起来；仆人就说：『请让我回我主人那里去吧。』」

 

【创廿四55】「利百加的哥哥和她母亲说：『让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。』」

  〔吕振中译〕「利百加的哥哥和她母亲说：『让少女和我们同住几天，或是十天，然后她可以走。』」

  ﹝背景注解﹞古时中东一带的人均无时间观念。

  ﹝话中之光﹞信徒的家人往往会成为我们爱主、热心服事主的拦阻。

 

【创廿四56】「仆人说：『耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。』」

  〔吕振中译〕「仆人对他们说：『别耽延我啦；永恒主既使我的路顺利，就请让我走，我好回我主人那里去。』」

  ﹝文意注解﹞本节表明老仆人办事干净利落，不拖泥带水；他并且是以神的带领来回绝人的拖延。

  ﹝话中之光﹞信徒行事，只要一看出是出于神的带领，就应当信而顺服；过度的审慎，反而会使人陷入迷糊之中。

 

【创廿四57】「他们说：『我们把女子叫来问问她。』」

  〔吕振中译〕「他们说：『我们把少女叫来，问她亲口回答。』」

 

【创廿四58】「就叫了利百加来，问她说：『你和这人同去吗？』利百加说：『我去。』」

  〔吕振中译〕「他们就叫利百加来，问她说：『你和这人一同去么？』她说：『我去。』」

  ﹝文意注解﹞「利百加说，我去，」这话表明她有决断力。利百加虽未见过以撒，但她相信老仆人的话，内心起了向往，因此热切地盼望『去』到他那里。

  ﹝话中之光﹞(一)我们虽然未曾见过祂，却是爱祂(彼前一8)。

     (二)我们惟有受基督荣耀丰富的吸引，心中切盼迎见主的面，才能脱离属地的羁绊。

 

【创廿四59】「于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。」

  〔吕振中译〕「于是他们把妹妹利百加和她的奶妈、同亚伯拉罕的仆人、以及跟仆人来的人、都打发走。」

  ﹝文意注解﹞「打发妹子，」这话再次显明是由拉班作主，而不是父亲彼土利。

    「她的乳母，」就是底波拉(创卅五8)。

 

【创廿四60】「他们就给利百加祝福说：『我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！』」

  〔吕振中译〕「他们就给利百加祝福辞别，对她说：『我们的妹妹阿，愿你做千万人的祖母，愿你的后裔占领仇恨他们者的城。』」

  ﹝文意注解﹞他们的祝福正应和了神对亚伯拉罕的赐福(创廿二17)。

  ﹝灵意注解﹞教会是千万人的母(加四26)；阴间的权柄不能胜过建造起来的教会(太十六18)。

 

【创廿四61】「利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。」

  〔吕振中译〕「利百加和她的女仆们就起身，骑上骆驼，跟着那人走；那仆人便带着利百加走了。」

 

【创廿四62】「那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。」

  〔吕振中译〕「那时以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱来到（或译：刚从旷野庇耳拉海莱来到）。」

  ﹝文意注解﹞「以撒住在南地，」撒拉死在希伯仑(创廿三2)，可能此时亚伯拉罕已将财产分给以撒(参36节；创廿五5)，父子分开居住。

    「庇耳拉海莱，」即属南地，与别是巴相近(创十六14)。

  ﹝话中之光﹞(一)信徒活在世上，乃是奔那摆在前头的路程(来十二1)，向着标竿(基督)直跑(腓三14)。

     (二)我们奔走属灵的道路，必须藉助祷告(「骑上骆驼」)，跟随圣灵(「跟着那仆人」)的带领。

 

【创廿四63】「天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。」

  〔吕振中译〕「向晚时分，以撒出来在田间散步；举目一看，忽见有些骆驼正来着。」

  ﹝灵意注解﹞「天将晚，」象征将近世界的末日，主即将再来。

    「以撒出来在田间默想，」象征主正在为教会祷告。

  ﹝话中之光﹞(一)信徒要学习以撒的榜样，将自己的婚事完全交托给神，时刻祷告、仰望神，届时也必要看见神的作为。

     (二)教会这只船正在渡到彼岸的途中，虽然因风不顺，摇橹甚苦，但主耶稣正在为我们祷告(可六46~48)，所以我们可以放心。

 

【创廿四64】「利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，」

  〔吕振中译〕「利百加举目、看见以撒，就下了骆驼。」

  ﹝文意注解﹞「急忙下了骆驼，」这是一种尊敬对方的表示。

  ﹝话中之光﹞(一)我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂(约壹三2)。

     (二)还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延(来十37)。

 

【创廿四65】「问那仆人说：『这田间走来迎接我们的是谁？』仆人说：『是我的主人。』利百加就拿帕子蒙上脸。」

  〔吕振中译〕「对仆人说：『这在田间走来迎接我们的是什么人？』仆人说：『是我主人。』利百加就拿面帕蒙上脸。」

  ﹝背景注解﹞「利百加就拿帕子蒙上脸，」照古时中东一带的风俗，新娘要婚礼完成之后，才能敞着脸被新郎看见。

  ﹝话中之光﹞(一)有一天主还要再来，在路上迎接我们。

     (二)信徒在主面前，要把自己完全遮盖起来，以祂为我们的一切。

 

【创廿四66】「仆人就将所办的一切事都告诉以撒。」

  〔吕振中译〕「仆人将所办的一切事向以撒叙说。」

 

【创廿四67】「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。」

  〔吕振中译〕「以撒就领利百加进了帐棚，娶了她，她就成了以撒的妻子；以撒爱利百加；自从他母亲去世以后，他这才得了安慰。」

  ﹝原文字义﹞「安慰」加力，使坚固，支持。

  ﹝文意注解﹞「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，」这是强调利百加取代了撒拉的地位。

    「娶了她为妻，并且爱她，」以撒毫无犹豫地娶她并爱她，证明利百加乃出于神的拣选。

  ﹝灵意注解﹞「撒拉的帐棚，」豫表新耶路撒冷(加四26；启廿一2)。

    「娶了她为妻，」指羔羊婚娶的时候一到(启十九7)，教会要与基督完全合而为一。那时，神的帐幕就在人间，祂亲自要与人同住，作他们的神(启廿一3)，人得着安慰(启廿一4)，基督也心满意足。

 

叁、灵训要义

 

【作仆人的榜样】

  一、敬畏神(26，52节)

  二、祷告求神引领(12节)

  三、绝对遵从主人的命令，不自作主张(2~9节)

  四、不计艰辛，直奔目的地(10节)

  五、懂得把握一个人最重要的品性──勤勉且富爱心(14节)

  六、细心观察神的带领(21节)

  七、以受托任务为重，不肯拖延误事(33，56节)

  八、话语简明、透澈，使人知所进退(34~49节)

  九、功成不居，归感谢给神(27，48，52节)

  十、完满交代任务(65~66节)

 

【三一神的豫表】

  一、亚伯拉罕豫表父神：

     1.一切所有的都归于基督(36节；参西一19)

     2.差遣圣灵为基督娶新妇(3节)

  二、以撒豫表基督：

     1.祂是神的独生爱子(36节；参约一14)

     2.祂正在为教会祷告(63节；参来七25)

     3.祂将要再来迎娶新妇(65节；参太廿二2；启十九7~9)

  三、老仆人豫表圣灵：

     1.管理主人的全业(2节)

     2.奉差遣到属神的人(「本族」)中为基督寻找对象(4节；参启五6)

     3.向教会(「利百加」)介绍基督的丰富(22，35~36，53节)

     4.带领教会奔走属天的道路，直到见主的面(61~67节)

 

【利百加豫表教会是基督的新妇】

  一、有基督的生命──她与以撒同族(4节)

  二、得自世界──她在米所波大米(10节)

  三、贞洁的童女(林后十一2)──她还是处女(16节)

  四、与神的性情有分(彼后一4)──她具有美好的品格(18~19节)

  五、虽未曾见祂，却是爱祂(彼前一8)──利百加愿随老仆人而去(58节)

  六、有无数的属灵儿女──作千万人的母(60节)

  七、历经世途艰难──她随老仆人长途跋涉(61节)

  八、使基督的到满足──她使以撒得了安慰(67节)

── 黄迦勒《创世记注解》