创世记第廿一章-《雷历研读本圣经》

创世记第廿一章-《雷历研读本圣经》

创世记第廿一章　

二一3　"以撒"意思是"他笑了"。参看第十七章19节的脚注。

二一4　"行了割礼"。割礼是立约的记号。参看第十七章9至14节的脚注。

二一6　这是欣喜的笑。

二一7　撒拉的身体得到复原，不但能生孩子，而且能乳养他。

二一8　以撒在第二或第三年"断了奶"，象惯常的做法一样。

二一9　"戏笑"。跟"以撒"的字根相同，但这用语是加强的形式。这用语也在第十九章14节和第三十九章14至17节出现。因以撒，以实玛利承受产业的一切希望都粉碎了。

二一10　至于夏甲之子和撒拉之子的比喻，参看加拉太书四章22至31节。

二一13　"使女的儿子"。参看第十六章11和12节关于以实玛利的脚注。

二一18　这应许给夏甲保证，以实玛利能生存下去。

二一21　"巴兰的旷野"。西乃半岛的东北面。

二一22　"亚比米勒"（另参看二○2），虽然在军事和政治上都很优胜，但也看出神给亚伯拉罕的保护，并盼望与他建立友好的关系。

二一25,26　亚伯拉罕利用这友好的关系，提到一个井被亚比米勒的仆人霸占的事；那是亚比米勒不知情的。

二一27　这些牲畜用来认可这次的立约（比较一五9～10和一五10的脚注）。

二一28　这些牲畜是用来表示友谊的一分特别礼物，通常不用于认可立约。参看亚比米勒在第29节的问题。

二一31　"别是巴"的意思是"七之井"或"盟誓之井"。

二一32　有人认为这里提到"非利士人"是时代上的错误，因为依理非利士人在主前11 90年后才出现。然而，有证据证明亚伯拉罕时期已经有贸易扩展至爱琴海，而这里所提到的非利士人，极可能是住在巴勒斯坦西南岸和平相处的商人。

二一33　"垂丝柳树"。直译是圣柳树。"永生神"。希伯来文是El Olam，原来字形的意思是"永恒的神"。

──《雷历研读本圣经》