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创世记第十八章-《基督徒文摘解经》

创世记第十八章-《基督徒文摘解经》

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创世记第十八章

 

逐节详解

 

【创十八1「耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口,」

﹝灵意注解﹞本节是一幅寓意图画:「幔利橡树,」是在希伯仑(创十三18);豫表与神有甜美的『交通』(『希伯仑』字义),因而在丰富(「幔利」字义)的生命中得着安息(「橡树」寓意)。

「坐在帐棚门口,」豫表他守住了在地上作客旅的地位,常羡慕天上更美的家乡(来十一9,16),就在这样的光景中,神向他显现,作他的朋友,与他有交通。

﹝话中之光﹞(一)神是在与人的交通中显为实际;我们越多与神有甜美的交通,就越多享受神的同在。

(二)「那时正热」──当祂和我们说话的时候,我们的心岂不是火热的么(路廿四32)?

(三)人若爱世界,爱神的心就不在他里面(约壹二15);凡想要与世界为友的,就是与神为敌(雅四4)。

(四)我们惟有保守自己,对世界抱持著作客旅的态度,才能与神作朋友,和祂有亲密的交通。

(五)荣耀的神降卑祂自己,以平常人的形态来向我们显现,可见神是何等乐意与属祂的人来往交通!我们更当宝爱与神的灵交。

 

【创十八2「举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,」

﹝文意注解﹞「三个人,」他们之中有一位是神自己(参13节);耶和华亲自和两个天使(创十九1),以人的形像向亞伯兰显现。当时亞伯兰可能并未认出他们是神和天使。

一至八节亞伯兰盛情款待陌生客旅的记载,成了『曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使』(来十三2)的典故。

「跑去迎接,」表示其热忱。

「俯伏在地,」表示其谦卑。

﹝话中之光﹞(一)荣耀的神降卑祂自己,取了人的样式,站在与人同等的地位上,乃因为祂喜欢作人的朋友,与人有交通。

(二)我们要学习在交通中,常常「举目观看」

(三)神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(雅四6;彼前五5)。

(四)一个常活在与神交通中的人,对神并对人是何等的热切、谦卑。

 

【创十八3「说:『我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。」

﹝文意注解﹞「我主...仆人...这是向长辈说话的口吻。

「我若在你眼前蒙恩,」这是表示他之所以能够接待他们,并非向他们施恩,反而是从他们蒙恩。

﹝话中之光﹞(一)信徒应当抓住每一个机会来服事别人。

(二)从表面看,服事别人好像是给别人恩慈,实际上是别人给我们有蒙恩的机会;例如传福音,我们越传就越得着神的祝福。

(三)在教会中服事圣徒,要用「求」的态度来得着服事的机会,要以为是他们恩待了我们,使我们能服事。

 

【创十八4「容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。」

﹝背景注解﹞古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋,行路的人脚上常会沾满灰尘,故须要常洗脚,藉此使身心觉得清新,以消除疲劳。

﹝文意注解﹞本节表明亚伯拉罕体贴同情行路人的疲乏困倦。

﹝灵意注解﹞「洗脚,」豫表用生命活水洗去世俗的沾染。

「在树下歇息,」豫表安息在主的荫下。

三至五节也可视为亚伯拉罕的祷告,向神表达奉献的心意,盼望能为神摆上一点点所有的,供祂享受与满足。

﹝话中之光﹞(一)主命令我们要彼此洗脚,用生命洗去对方属世的成分,藉此彼此相爱,就叫众人认出我们是主的门徒(约十三14,35)。

(二)我们奔跑世路,难免受日头的曝晒,所以要常在主的荫下歇息。

(三)信徒应当有奉献的心愿,不要只顾求神祝福,却不顾到神对我们的期待和需要。

 

【创十八5「我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。』他们说:『就照你说的行吧。』」

﹝话中之光﹞(一)基督是我们生命的饼(约六48),叫我们有力量走前面的道路。

(二)亚伯拉罕的祷告,蒙了神的悦纳──「就照你说的行吧」──人若有愿作的心,必蒙悦纳(林后八12)。

 

【创十八6「亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说:『你速速拿三细亚细面调和做饼。』」

﹝文意注解﹞「急忙...速速...本节表示他行动之迅速,作事之快捷。

﹝灵意注解﹞「三细亚细面调和做饼,」豫表三一神作人生命的供应,是何等的均匀、柔细;也豫表我们只能把所享受的基督作为素祭,献上给神(利二4~9)。

﹝话中之光﹞(一)我们要抓住机会殷勤(「急忙、速速」)服事神。

(二)同工胜于单独作工;最好要鼓励别人(「急忙进帐棚见撒拉」)一起配搭服事。

 

【创十八7「亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。」

﹝文意注解﹞「亚伯拉罕又跑...仆人急忙...身边的人作事的态度也受其影响。

「又嫩又好的牛犊,」摆上最好的来待客。

﹝灵意注解﹞「一只又嫩又好的牛犊,」豫表基督乃是『那肥牛犊』,供神与人一同吃喝快乐(路十五23)。

﹝话中之光﹞(一)凡所摆上给神和给人的,都必须是上好的。

(二)圣徒同工服事时,要彼此和谐配搭;不要一个快、一个慢,也不要一个是热心、一个是冷淡应付。

 

【创十八8「亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。」

﹝文意注解﹞「自己在树下站在旁边,」『站』字表明自己是以仆人的态度来伺候他们(路十七8~10)。

﹝灵意注解﹞「奶油和奶,」象征我们所经历基督的精华。

﹝话中之光﹞(一)服事应当周全,凡所该摆上的,一样也不短少。

(二)我们在服事中,对神要守住仆人的地位,对人也要谦让。

(三)我们所能给神最高的享受,乃是将我们里面所经历的基督献上给神;基督是神与人共同的享受,祂作了神和人的满足。

 

【创十八9「他们问亚伯拉罕说:『你妻子撒拉在哪里?』他说:『在帐棚里。』」

﹝文意注解﹞神向亚伯拉罕显现是有祂的目的的,而头一个目的是要向他启示关乎撒拉生儿子的事。值得我们注意的是,神并不在一显现时就提到所要启示的事,乃是等到此刻祂才提出。

﹝话中之光﹞(一)我们若想得着神的启示,就必须先和神有甜美的交通,先让神在我们身上得着满足。

(二)当神在我们身上多有享受的时候,祂就把我们当作祂的朋友,愿意跟我们分享祂心头上的秘密。

(三)我们亲近神,神就必亲近我们(雅四8),并向我们透露心意。

 

【创十八10「三人中有一位说:『到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。』撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。」

﹝文意注解﹞「三人中有一位,」这一位是指着神说的。

「到明年这时候,...这是神第二次向他说同样的应许(创十七21),或许是上一次撒拉没有在场。

﹝灵意注解﹞「生一个儿子,」即指生以撒,豫表『活出基督』。

﹝话中之光﹞(一)神来的时候,儿子就生了;神是生命的本源。我们传福音传续神生命的有效方法,乃是仰望神的临在。

(二)「撒拉生儿子」乃是神的旨意,但神这旨意的成就,必须等到明年神回到这里的时候,可见是神亲自成功祂的旨意;祂所发起的,祂来成就。神旨意的成功,不需要人的帮助。

(三)神有神的时候,所以我们需要忍耐等候。

(四)神的心意是要我们在日常生活中活出基督;我们越多得着神的显现,越多与神有亲密的交通,便越能活出基督。

 

【创十八11「亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。」

﹝文意注解﹞本节是说明,从人这一面来看,他们是毫无生子的指望了。人的指望常是看自己有无成事的力量和条件,但神行事并不需要人力的配合,因此往往等到人对自己绝望时,才开始作事。

﹝话中之光﹞(一)人的尽头,乃是神的起头。

(二)当我们对自己还觉得相当有把握的时候,恐怕仍不能为神所用。

(三)我们的天然能力越是减少,就越给神机会显出生命的大能。

 

【创十八12「撒拉心里暗笑,说:『我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?』」

﹝文意注解﹞注意本节的「我」字;这『我』字就是不信的根源。撒拉是从人这一面来观察事物,并推断其可能性,认为这事不可能发生,因而心里觉得好笑。

﹝话中之光﹞(一)不信的人只看见自己的难处;信的人虽知道自己有难处,还是仰望全能的神。

(二)甚么时候「我」字的份量从心中减少,甚么时候神才显出作为。

 

【创十八13「耶和华对亚伯拉罕说:『撒拉为甚么暗笑,说,我既已年老,果真能生养吗?」

﹝话中之光﹞(一)神是那察看人肺腑心肠的(启二23;耶廿12);我们心中的思念,在祂面前乃是赤露敞开的(来四12~13)。

(二)求主炼净我们的存心(诗廿六2),好叫我们心里的意念能蒙祂悦纳(诗十九14)。

 

【创十八14「耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。』」

﹝原文直译﹞「耶和华岂有太奇妙(toowonderful)的事吗?...」

﹝文意注解﹞「耶和华岂有难成的事吗?」撒拉看自己,就发出『岂能有这喜事呢?...果真能生养吗?』(参12~13节)的疑问,但没有看到神那一边;在人不能,在神凡事都能(太十九26)。

﹝话中之光﹞(一)信徒遭遇任何难处,应当从神这一面来衡量事物,相信:「耶和华岂有难成的事吗?」(伯四十二2;耶卅二17)。

(二)事情成功与否,问题不在于事情的难易,乃在于神说了话没有?因为出于神的话,没有一句不带能力的(路一37)。

(三)信徒身上能够彰显基督,这是一件十分奇妙的事,因为它是出于神奇妙的作为,而不是人自己所能作到的。

 

【创十八15「撒拉就害怕,不承认,说:『我没有笑。』那位说:『不然,你实在笑了。』」

﹝话中之光﹞(一)信徒的里面既有基督的诚实(林后十一10),就当用爱心说诚实话(弗四25)。

(二)我们若是有错,千万不要因害怕而不敢承认,因为惟有承认己过的,才能蒙神怜恤(箴廿八13)。

 

【创十八16「三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。」

﹝文意注解﹞「向所多玛观看,」这里埋下伏笔,暗示神造访亚伯拉罕另有一个目的,就是将祂要毁灭所多玛的旨意,透露给亚伯拉罕知道,好让他为侄儿罗得一家人代祷(创十九29)。

送行表示不舍之情;平常的朋友,通常只送到门口,只有交情深厚的朋友,才会继续同行,再送一程;这说出亚伯拉罕与神有亲密的友情。

﹝话中之光﹞(一)与神相交,就必与神同行;我们若在帐内与神相交,也必出到营外就了祂去(来十三13),在日常生活中与神同行。

(二)信徒惟有与神同行,才能站在神的观点上,对罪恶的世界(「所多玛」)有全盘清楚的认识,也才能根据神的心意为别人代祷。

(三)我们每次和神有亲密的交通之后,必会有一股恋恋不舍的心情。

(四)在教会性的聚会中,往往是在最后一段「再送一程」时,得着神启示的高峰,并且享受神也达于高潮。

 

【创十八17「耶和华说:『我所要做的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?」

﹝文意注解﹞本节说明因亚伯拉罕既向神表现出亲密的友情,使得神也不能不向他推心置腹,将祂心中所要行的事告诉他(诗廿五14)。

﹝话中之光﹞(一)神是乐意将祂的心意启示给我们(加一16),问题乃在我们有没有准备好去知道神的心意。

(二)越亲近神的人,就越能分享隐藏在神心里的秘密。

 

【创十八18「亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的万国都必因他得福。」

﹝文意注解﹞「地上的万国都必因他得福,」这是指因为基督是亚伯拉罕的后裔(太一1),是亚伯拉罕把基督带下来,故叫万国因他得福。

﹝话中之光﹞神的心意是要在地上建立一个属神的国,叫一切以信为本的人,在神的国里和信心之父亚伯拉罕一同得福(加三8~9)。

 

【创十八19「我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。』」

﹝文意注解﹞「我眷顾他,」原文是『我已经认识他』,意即『我已经视他为我的朋友』(赛四十一8)。

﹝话中之光﹞(一)神眷顾我们,为要叫我们体念祂的心意,带领身边所有的人(包括儿女、亲友和同事等),教训他们敬畏神(书廿四15)。

(二)蒙恩的人不可再犯罪,而要遵行祂的话,将神的公义表现出来。

(三)我们遵行神的话,就是秉公行义;反之,不遵行神的话,就是不义。

 

【创十八20「耶和华说:『所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。」

 

【创十八21「我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。』」

﹝文意注解﹞「我现在要下去,察看...这是借用人所能了解的说法,并非神真的必须从天上下来察看才能知道详情,因为神是无所不在(耶廿三24)、无所不知的(赛四十六9)。

﹝话中之光﹞(一)神俯就我们,为要使我们也能进入神的心意中,好让我们能借着祷告与神同工。

(二)每一次神把祂的心意向我们启示时,乃表明神看重我们,要我们与祂同工。

 

【创十八22「二人转身离开那里,向所多玛去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。」

﹝话中之光﹞(一)一直侍立在神面前,这是蒙福的路。

(二)我们是凭着神的恩典,才能坦然无惧的进到神面前(来四16)。

 

【创十八23「亚伯拉罕近前来,说:『无论善恶,你都要剿灭吗?」

﹝文意注解﹞「亚伯拉罕近前来,」亚伯拉罕既知神的心意要毁灭所多玛城,而城里正住着他的侄儿罗得(创十三12),他因关心罗得一家人的安危而向神代求。

「无论善恶,你都要剿灭吗?」因不分善恶乃是违反神公义的原则的,故亚伯拉罕是以神的公义为代祷的根据。

﹝话中之光﹞(一)亚伯拉罕的祷告,是有负担的(要为罗得求情);许多信徒向神祷告,却一点负担也没有,好像神听不听都没有关系。

(二)信徒最好的祷告,在站在神这一边,为着神的公义着想;但我们大多数的祷告,常只为自己着想,企图求神来答应我们不义的要求。

 

【创十八24「假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?」

﹝文意注解﹞亚伯拉罕根据神作事的法则来发问;事实上,神藉先知耶利米说,若耶路撒冷城中有一人行公义,祂就要赦免这城(耶五1)。

﹝话中之光﹞(一)许多时候神不听我们的祷告,因为我们并没有抓住神作事的法则。

(二)神既是公义的,就祂不能不审判罪恶(来一9);但我们若认自己的罪,祂也不能不赦免我们的罪(约壹一9)。

 

【创十八25「将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?』」

﹝文意注解﹞亚伯拉罕强调神不能不行公义──「将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待」──这是神的公义所不容许的。

﹝话中之光﹞(一)我们最有效的祷告,乃是根据我们对神的认识,因为神不能背乎祂自己(提后二13)。

(二)许多人的祷告却是哀求、苦求、乱求,想感动神来同情我们。

 

【创十八26「耶和华说:『我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人。』」

﹝文意注解﹞亚伯拉罕的祷告,是先确立了可以和神对话的基础,然后逐步和神商量,看能否调低祂的要求。亚伯拉罕在此先确认了『只要城里有五十个义人,神就不会毁灭那城』的作事原则。

 

【创十八27「亚伯拉罕说:『我虽然是灰尘,还敢对主说话。」

 

【创十八28「假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?』祂说:『我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。』」

﹝文意注解﹞亚伯拉罕的意思是说,他虽然没有资格来跟神理论,但神既然确认了『为五十个义人而饶恕全城』的原则,那么,他想知道『城里至少须有多少个义人,才不致被毁灭』。

 

【创十八29「亚伯拉罕又对他说:『假若在那里见有四十个怎么样呢?』祂说:『为这四十个的缘故,我也不做这事。』」

 

【创十八30「亚伯拉罕说:『求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样呢?』祂说:『我在那里若见有三十个,我也不做这事。』」

 

【创十八31「亚伯拉罕说:『我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?』祂说:『为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。』」

 

【创十八32「亚伯拉罕说:『求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?』祂说:『为这十个的缘故,我也不毁灭那城。』」

﹝文意注解﹞从廿七节至卅二节,亚伯拉罕将义人的人数逐步减少至十个,这是因为他还不够认识神,不敢一下子就提「十个」义人,恐怕触犯了神。亚伯拉罕或许认为罗得和他的家人,至少有十个人是不与所多玛同流合污的义人,因此没有再继续求问下去。其实,他估计过高,最后仅有三人得救(创十九15,26)。

﹝话中之光﹞(一)亚伯拉罕的祷告,是以「问」代「求」,他的「问」就是他的「求」;求问神,确实不失为祷告的良方(诗廿七4)。

(二)信徒能够经由求问、商量的过程,渐渐地认识神的心意。

 

【创十八33「耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。」

﹝话中之光﹞(一)祷告不只是我们说话,也要听神说话。

(二)平常我们的祷告,是我们单方面在说话,说完了话就起来走了;但是正常的祷告,是和神交通对话,并且是让神说完了话,神走了我们才走。

── 黄迦勒《创世记注解》

 

 

创世记第十八章

 

【创十八1「耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现。」

幔利的橡树是在希伯仑(创十三18),希伯仑是交通的意思。所以这里是说,亚伯拉罕是在交通的地位上得着神的显现。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

 

25 亚伯拉罕在帐棚门口看见那三个人是天使么?创十八110

答:天使就是耶和华的使者,有时候就是神的自显,有时候乃是借着人的形像和人交谈(参上册27题);此处提到亚伯拉罕在帐棚门口看见三个人在对面站着,就谦卑俯伏在地,称说我主,并且殷勤接待他们,预备饮食,加添心力。这样看来,他们都是人了(16)。虽然说是人,但从十八17,20,22-23节中,可知其中一位是耶和华自己,其他二位是天使(22,十九1,10,12,13,15,16)。亚伯拉罕起初并不认得那三位是谁,但用爱心接待他们,视同客旅,不知不觉就接待了天使(来十三2)。这里的记载,一开始,就指明那显现的是耶和华(1),且有力地显示那天使,为三位一体真神之第二位圣子耶稣基督的预表。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

 

【创十八16~17「三人就从那里起行...亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。耶和华说:我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?」

亚伯拉罕与神交通并同行,就是作神的朋友,而神也以对待朋友的态度对待亚伯拉罕,使他知道了人所不能知道的旨意。神的旨意只给与神同行的人知道。所以,与神同行的宝贵,就是能认识神。也就是说,与神交通的结果,就产生了认识神的知识。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

 

【创十八20~33当神把祂的秘密透露给亚伯拉罕之后,亚伯拉罕就立刻作代祷的工作。代祷是受交通支配的,代祷也是受知识支配的。有了交通就产生知识,有了知识就有代祷的负担。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

亚伯拉罕在这里的祷告,乃是认识神,与神表同情的祷告。亚伯拉罕的祷告是站在神一边的,是完全为神的公义着想的。换句话说,亚伯拉罕的代祷,并不是为着感动神的心,而是为着表明神的心。所以,认识神的心的祷告,并不是要改变神的旨意,而是要显明神的旨意。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

 

【创十八32「我再说这一次,假若在那里有十个呢?」

亚伯拉罕所关切的,乃是神的荣耀。因为在他看来,当神审判恶人的时候,如果义人也遭受其害,那么神的义就受到了破坏。基于这个关切,他与神理论,从五十个义人一直减到十个义人,神每一次都答应了。亚伯拉罕停止在十个义人,神却实行不使义人和恶人一灭亡的原则,而搭救了罗得。这里给我们一个非常明显的教训:如果我们关心祂的荣耀,祂愿意照着我们信心的程度引领我们,并且以祂的信实为保证,使我们得着超过我们所求所想的。―― 摩根《话中之光》

 

创世记第十八章

 

壹、内容纲要

 

【神的朋友亚伯拉罕】

一、亚伯拉罕接待神和天使(1~8节)

二、神应许撒拉生子(9~15节)

三、亚伯拉罕与神同行,得知神的心意(16~21节)

四、亚伯拉罕为罗得向神祈求(22~33节)

 

贰、灵训要义

 

【亚伯拉罕接待客旅所表现的美德】

一、热情而不勉强──跑去迎接(2节)

二、谦卑──俯伏在地(2节)

三、视接待为蒙恩而非施恩(3节)

四、恭敬──口称我主(3节)

五、有实质的款待──洗脚和备餐(4~5节)

六、迅速摆上最好的──急忙、又嫩又好(6~7节)

七、侍候无微不至──自己站在旁边(8节)

 

【亚伯拉罕祷告的榜样】

一、先与神有亲密的交通来往(1~8节)

二、并与神同行,作神的朋友(16节)

三、得着神的启示,得知祂的心意(17~21节)

四、从神的启示产生代祷的负担(22节)

五、根据与神的交通和同行来认识神,掌握住神作事的法则(23节)

六、根据神作事的法则,从神的观点来为别人代祷(24~26节)

七、逐步求问出神所能宽容的界限(27~32节)

八、等神说完了话(33节)

 

【亚伯拉罕在祷告中所表现的特色】

一、坦然无惧(23,25节)

二、恒心祈求(24,29~32节)

三、十分虔敬(30,32节)

四、急切代祷(因见罪人危险)

五、蒙主应允(参创十九29)

 

【神的两大中心启示】

一、积极方面的启示──生出以撒(9~14节)──活出基督

二、消极方面的启示──毁灭所多玛(20~32节)──除去罪恶

── 黄迦勒《创世记注解》

 

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