创世记第十五章-《精读本圣经注释》

创世记第十五章-《精读本圣经注释》

创世记第十五章

15:1-21 本章确认神在12:1-4;13:14-17与亚伯兰所立的恩约,是以死亡为担保的契约,尽管有了胜利、繁荣,但对年高无子的亚伯兰来说,想到自己膝下无子,就无法摆脱关于继承者的忧虑。也无法无视对所应许之产业的担忧。因为没有产业的后裔和没有后裔的产业同样没有意义。对这一切问题,神都给予明确的回答:①不要惧怕(1节);②赐给你多如天上众星般的后裔(2-6节);③将迦南地赐你为业(7-21节)。

15:2 要承受我家业的,是大马色人以利以谢:B.C.612年被灭亡变成废墟的亚述国首都尼尼微的东南部叫努斯地方,发掘了约5、6千个用楔形文字记录的书板。根据努斯书板上的内容,无子的老夫妇可以以继承财产为条件,收养日后负责赡养和给自己送葬的养子。根据这一习惯,亚伯兰推荐生在自己家的仆人以利以谢(24:2)为自己的后裔。

15:6 信:包含“信赖”、“依靠”之意,亚伯兰信赖神有关后裔的应许,并且全然依靠这句话,进一步确信神已启示(3:15)的有关“女人的后裔”的弥赛亚信仰(约8:56;来11:1)。义:简单地定义为“义的衣”。圣经说在神面前所有人都是赤身露体的罪人(3:10;赛20:3;林后5:3;启3:17,18)。尽管人类为了遮掩罪恶千方百计地努力,但都无用(罗3:27,28)。唯独神赐予的恩衣(称义)才能掩盖罪恶(罗3:23;4:7,8;启19:8)。为:?“算为”(诗106:31)或者“使承担”的意思,指“转嫁的义”。圣经中出现的三种转嫁:①把亚当的罪转嫁给所有的人类(罗5:12);②把人类的罪,转嫁给基督(赛53:5,6;林后5:14,15;来2:9;彼后2:24);③把神的义转嫁给所有信他的罪人(罗4:18-25;腓3:9)。可知,神的义的性质是,把义转嫁给不配称义的罪人,使之成为无罪的状态,其条件不是行为而是信心,并且在信的那一刻即可称义。

15:10 本节记录的献祭形式,是许多古代国家在立约或结盟之后为了保证契约而普遍施行的习俗。结盟的双方杀死某种动物,把它准确劈成两半,一半对着一半摆列,然后双方握手严肃地从中间走过。这种签约的行为普遍适用于以色列民族之间,并成为习俗(耶34:18,19)。有关这种行为包含的意义,有两种合理的见解:①起誓的仪式,在血和痛苦、死亡面前决志,宁死也要遵守自己所签定契约的条文;②被劈成两半的动物指立约的双方,从中间一同走过表示两个人的一致,表明和解和统一的整体意识。本节预示,得到迦南地前以色列人将遭遇的奴隶生涯的痛苦和出埃及时须付出的死亡代价,更进一步就是基督为了保障属灵迦南地而付出的受难和牺牲。另一方面,圣经所出现三种合法的立约是:①血约(耶34:18,19);②盐约(民18:19;代下13:5);③鞋(shoes)约(得4:7)。只有鸟没有劈开:日后,在摩西律法中鸟也没有被撕开,而是整个焚烧(利1:14-17)。

15:13-16 在黑暗中亚伯兰听到来自神的应许,其实准确地说以色列历史就是神奥秘的启示。从这段启示,亚伯兰知道他的后裔将要展开的历史及他和后裔不能直接进入迦南地的理由。

15:13 四百年:约的期间是430年(出12:40,41;加3:17)。本节的“400”是为了与16节中“四代”相配合使用的预言数字。

15:16 到了第四代……亚摩利人:以色列最强大的暗利王朝和亚哈王朝代表全以色列国家(弥6:16);同样迦南族中最强大的“亚摩利”代表全迦南民族(书24:15;士6:10)。罪孽还没有满盈:圣经指出罪也有程度之分(6:5;彼后3:8,9),保罗也明确指出这一真理(罗2:4,5)。因此不悔改的罪若持续积攒到一定程度,就会带来神愤怒的审判(代下36:15,16)。本节亚摩利族是含的儿子迦南的后裔,到亚伯兰时代在巴勒斯坦生活已有400年,但神再给他们400年时间悔改,只因他们终不悔改,在神面前积攒罪恶,神最终要除灭他们(书10:40-43),神的忍耐和饶恕虽没有深度的限制(弗3:18,19),却有期限的限制。

15:17 神救恩的火把灿烂照耀的场面,神把被撒但和罪所捆绑,活在黑暗世界中的百姓从所有束缚中解放出来。烧着的火把:神可见的临在,如同火炉里燃烧的火光:①对神的敌对者,意味着震怒和审判(结10:2-4;亚12:6;启15:8);②对神的子民,象征神的引导和救恩(出13:22;赛62:1)。

15:18-21 有关赐为业之地的反复应许(12:7;13:15),如同批准后正式且具体地立约。

15:18 赐给:?“已经赐给”的意思。基督也说,随着自己的到来,神国已经降临(太12:28),信他的人便有了永生(约3:36)。

—《精读本圣经注释》