创世记第十四章-《精读本圣经注释》
创世记第十四章-《精读本圣经注释》
创世记第十四章
14:1-12 亚伯兰离开哈兰约9年之后,在他84岁的时候发生了这场关系九国的战争,原因是死海的五个同盟国背叛以拦王,拒绝向他进贡。战争最终以死海同盟军的失败告终,住在所多玛城的罗得也成为了俘虏。记录这场战争的原因是:①这关系到神政史的两个重要人物——亚伯兰和罗得;②表明了很早以前挪亚所说(9:25),闪族支配迦南族的预言;③通过罗得追求世俗繁荣的下场,警告今天的信徒。
14:2 攻打:这场战争是圣经所记录的最初国家间的联合战争。历史上最后一次大战记录在启示录(19:11-21)。战争仍会持续,直到和平之王建立弥赛亚王国度之时(但9:26;太24:6)。信徒当思念弥迦书4:3所描绘的和平之日,同时更要耐心地等待平安之王主耶稣的再来。
14:3-7 侵略四个同盟国的战略是:①先攻克死海联军的友好合作势力,阻止与邻族势力的集合,断绝五王的供给和退路;②充分利用有利的战略环境。
14:4 巴勒斯坦许多弱小国很早以前就被米所波大米地带的强国所支配。被征服国每年要向家族国上交一定数量的朝贡。西订谷的五个君主迫于无奈进贡长达12年之久,可能到了第13年感觉厌烦,所以联合起来拒绝进贡。
14:8-12 战争以叛军彻底失败而告终,其原因是堕落带来的腐败。他们拒绝进贡的理由不是因为强大,而是出于贪欲和骄傲。这些百姓从这种惨痛的失败中也没有觉醒过来,继续犯罪,最终受到从天而降的硫磺火的审判(19:1-11,24,25)。战争属乎耶和华(撒上17:47),所以堕落的国家不可能得到胜利。
14:13-16 本文是亚伯兰生涯中所出现的唯一军事行动。他参与同自己没有直接关系的西订谷之战的原因:①为了帮助陷入困境的亲族而表现的纯正爱心;②要从征服者手中救出被俘的罗得,出于他崇高的博爱精神;③不顾实力的劣势,是出于对胜利的确信、信心和勇气。
14:13 希伯来人:?“希伯后裔”的意思。根据10:21希伯(Ebel)是闪的支系中,与亚伯兰有关的最重要人物。请参考10:21;40:15的注解。
14:14-15 亚伯兰的军队是由自己部族中受过训练的318人和少许的同盟支援兵组成(24节),战术是趁着敌人沉浸在胜利的欢喜当中,来一个夜间突袭。他之所以能战胜四王指挥的强国正规军,是因为他们对神的信心和正义的勇敢,正如打败米甸人的三百基甸勇士一般(士7:7-23)。
14:17-24 所多玛王和撒冷王迎接打败北部同盟军而归来的亚伯兰军队的场面。
14:18 撒冷王麦基洗德:?“撒冷”是耶路撒冷的古称(诗76:2),意为“和平”或者“平安”(来7:1),“麦基洗德”是“仁义王”的意思(来7:2)。含有“在和平土地上以仁义统治的王”之意。关于“麦基洗德是谁”的问题上有如下观点:①虔诚的信徒把他看成是闪或以诺,或者约伯;②天使或圣灵,或者是基督的显现(Christophany);③如字面意思,是外邦人中持有纯真信仰的迦南王。其中最恰当的应该是第三种见解。麦基洗德担负着犹太人献祭制度中不可能出现的王和祭司长双重职任,在当时腐败的社会中他能用仁义和平安治理并行使合法的主权;他在历史上神秘地出现,又突然消失,他是外邦人的光。本书作者摩西从他(太4:15,16)身上得到强烈的灵感。因此,他象征超越亚伦班次执行祭司职任的(来7:11-15)基督的预表。从这种原因出发圣经的第一作者圣灵(提后3:16;彼后1:21)遮掩麦基洗德的始和末,出生以及家谱不让摩西记录。
14:19-20 这段是麦基洗德祝福神的仆人亚伯兰的场面,如同施洗约翰给耶稣施洗(太3:13-15)。麦基洗德祭司长为亚伯兰做的祈愿文,其特征有:①藉着引用含有大有能力者之意的至高神性称呼,告白神对被造物的主权和统治权;②承认所有的祝福和胜利,都源于神。耶和华的确配得一切得胜的荣耀(出19:5;士5:1,2;撒上7:10-12;代下20:21,诗24:1)。
14:20 十分之一:指十一奉献。十分之一原来是人们为了供养在圣殿或神殿服事的人,自发地拿出自己家产或出产的十分之一上交的一种税金,是一种非条文制度,也被广泛使用在闪族文化圈以外。这个十分之一制度日后在摩西律法中正式成为有条文规定的法律<民18:21-32,有关十一奉献>。
14:22 我起誓:向神起誓时通常采取的方式(申32:40;但12:7;启10:5,6),一般向着天高举右手或双手。
14:24 亚伯兰保证那些协助者所应得的份,他们没有理由放弃自己的权力。信徒最容易犯的错误就是以自己的信仰为标准,判断或定别人的罪。从这段经文中应该知道,真正的信徒当象亚伯兰一样保证别人正当的自由和权力,而且不应该从自己的尺度来任意判断信心软弱的弟兄(罗14:1-3;林前8:9;9:22,23)。
—《精读本圣经注释》