创世记第十四章-《雷历研读本圣经》

创世记第十四章-《雷历研读本圣经》

创世记第十四章　

一四1　虽然有些人忽略这章经文，认为其中的记载在历史上是不可能的，但考古发现已经证明公元前二千一百年至一千九百年之间，巴勒斯坦地曾兴盛一时，而那段时期后，当地的城市曾遭受自然的破坏。"暗拉非"。不可能是罕摩拉比，因为罕摩拉比是较后期的人。"示拿"。巴比伦尼亚。"以拉撒"。其地点不能确定；也许是迦基米施和哈兰中间的一个城，位于米所波大米北部。"以拦"。这地就是后来的波斯。"戈印王"（列国的王）。戈印的位置不能确定，但提达所统治的，可能是一个仍未成为王国的游牧民族。

一四2　"押玛……洗扁"。位于死海盆地的城镇（比较何一一8）。

一四3　"西订谷"。可能位于死海东岸伸出来的舌状半岛以南。在亚伯拉罕时代，西订谷（在马撒他附近）可能是与死海西岸相连的，使死海南部变成旱地。地质学的证据显示，该地区在亚伯拉罕时代曾因地震而隆起。

一四5～7　"利乏音人"住在约但河两岸。"苏西人"住在利乏音人以南和约但河以东。"以米人"是住在摩押地的巨人。"何利人"住在"西珥"的山城，在死海的西南部，该地后来为以东人所占据。"亚玛力全地"位于南地（犹大南部的沙漠地区）和西乃中间。亚玛力人在亚伯拉罕时代并不存在（参看三六12）；圣经这样描述该地区，是为了向摩西的读者清楚指出其所在。"亚摩利人"分散在巴勒斯坦全地。入侵的路线是向西北面穿过南地，再折返西订谷的联军那里。

一四10　"漆坑"。即产沥青的矿井。

一四12　罗得起初住在所多玛附近（一三12），但现在却"住在所多玛"。可是，他却整天为所多玛的邪恶而忧伤痛苦（彼后二8）。

一四13　亚伯拉罕是第一个被称为"希伯来人"的人，这称谓成为其后裔的族名。希伯来一字源于其祖先希伯（一一10～14），但也广泛用来称呼一些象亚伯拉罕那样的游牧民族；迦南人认为亚伯拉罕是一个流浪和移居的人，因为他是从吾珥和哈兰而来的。

一四14　"就率领……精练壮丁"。直译作：他展示、派遣其武装的家仆。"他家里生养的"。亚伯拉罕因而能够放心把这重要的任务交托他们；这任务要求他们行走一段艰险漫长的旅程来到北方的但。

一四15　"自己同仆人分队"。即把军力分散。"何把"。这地位于大马色以北，但准确位置难以确定。

一四17　"沙微谷"。环绕耶路撒冷的山谷之一，可能是汲沦谷（另参看撒下一八18）。

一四18　"撒冷王麦基洗德"。一个预表基督的历史人物，是耶路撒冷的王（比较诗七六2）。参看诗篇一百一十篇4节及希伯来书第七章的脚注。他名字的意思是"公义王"。"饼和酒"。是供应军队的口粮，意思是欣赏和敬佩亚伯拉罕的胜利。"至高神"。希伯来文是ElE l y o n，强调神的力量和主权。当时显然有一群真正认识创造主--神的人住在耶路撒冷，受到身兼君王与祭司的麦基洗德的统治。特勒玛迪克（Tell Mardikh）泥版（约主前2300年）记载耶路撒冷和数百个其它的地方名和人名，如夏琐、米吉多、迦萨、亚伯兰和以色列的名字。

一四20　"亚伯兰就把所得的（战利品；参看来七4），拿出十分之一来给麦基洗德"。献上这些礼物的目的是感谢神赐他们战争的胜利，同时也为了神的祭司在撒冷给他们提供避难所而献上感谢。

一四21～24　亚伯拉罕拒绝接受所多玛王的东西，恐怕要为此而负上任何义务。亚伯拉罕借此显出他对"主"（耶威）完全的效忠，而且不受所多玛王的引诱，以免他再重夺霸主之权，亚伯拉罕却作他的藩属。亚伯拉罕只给仆人取了一些食物，而且给他的同盟者有自由去接受应得的战利品。

一四22　"我已经向天地的主……起誓"。起誓在原文作举手。

──《雷历研读本圣经》