创世记第十章-《圣经背景注释》

创世记第十章-《圣经背景注释》

 

创世记第十章

十1～32
万国图
十1　分界的准则　挪亚一家族谱所提供的，是此后古代近东的历史地理民族分布的资料，在沿海地带、北非洲、叙利亚─巴勒斯坦、美索不达米亚定居的线索。所有重要的区域，以及将来在某些程度上，会与以色列发生接触的国家，如埃及、迦南、非利士人、耶布斯人、*以拦、亚述等，都已包括在内。这名单反映出写作时「世界」政治上的分割情形，亦肯定表示以色列人的根源可以追溯到美索不达米亚。然而本章却没有试图按人种分组。古代人更加重视的，是国籍、语言、民族的分野。
十2～29　个人、父系、政治的名字　「万国图」列数挪亚后裔名字的用意，是要反映整体的人类，并且在地缘政治的分割和宾主的关系上，给人简要的印象。本段所列的民族共有七十个。这数字在其他经文也有出现；它是雅各布一家进入埃及的人口（创四十六27），国家代表的数目（七十长老，出二十四9；结八11）。其他以七十代表全体的例子，还有 * 乌加列诸神，以及基甸（士八30）和亚哈（王下十1）儿子的数目。部分学者认为民族名单上的亲属关系不是反映血统，而是反映政治上的宾主关系（宗主藩属）。圣经有时用亲戚的用语，来表达政治上的关系（王上九13）。所列的有些似乎是部落或国家的称号，不是人名。在 * 汉摩拉比族谱中的名字，一部分也是部落名称或地名，证明了这在古代典籍中，不是罕见的作法。作为纵向的族谱，本段的作用不过是确立不同类别之间的关系而已。
十2～5　雅弗族　雅弗的后裔虽然不尽位于相连的地区，就以色列的角度而言，他们全部都能够以来自海之彼岸来定义（参 NIV 第5节「航海民族」）。一幅来自主前第七或第八世纪 * 巴比伦的世界地图所反映的地理世界观，认为远在海外，有很多处于文明边缘的民族。本段所列的名字，不少都被考证为小亚细亚（玛各、土巴、米设、提拉、陀迦玛）、爱奥尼亚群岛（多单）、塞浦路斯（伊莱沙、基提）的地区或民族。按照 * 亚述和 * 巴比伦的记录，有几个似乎源自黑海以东及伊朗高原的区域──辛梅里族（Cimmerian；歌篾）、西古提（Scythia；亚实基拿）、米底亚（Medes〔译注︰在其他经文中，此字中文皆译为玛代〕；玛代）、帕弗拉贡（Paphlagonia；利法）。他施的问题最是棘手，一般考据视之为西班牙，但这样一来，它便处于其他名字的地理范围之外了。然而本段主题将这些「国家」视为希腊人或印欧民族，因此它可能与撒丁岛（Sardinia）或迦太基有关。
十6～20　含族　含族族谱共通的主题，是它和以色列人在地理、政治、经济上，都有极密切的重要性。这些国家是以色列的主要对手，并且简直是围堵以色列（埃及、阿拉伯、美索不达米亚、叙利亚─巴勒斯坦）。本段最重要的是，埃及（古实、弗、麦西及其后裔）和迦南（希未、耶布斯等各个民族）范围之内的政治布局。值得注意的，是有几个民族在人种上属闪族人（迦南人、腓尼基人、*亚摩利人）。此外，名单上还有一些简短的记载（宁录和迦南），打破了标准的族谱格式，并且引进一些在以色列后世历史中的重要地区（*巴比伦、* 尼尼微、西顿、所多玛、蛾摩拉）。
十8～12　宁录　多年以来，解经家一直试图将宁录鉴定为已知的历史人物，如杜库提宁努他一世（Tukulti-Ninurta I，圣经士师时代一位亚述王），或美索不达米亚神祇如宁努他（Ninurta）。后者是战神和猎户的守护者，在一个神话中，他追踪到好几只异兽，或击败，或杀死。然而按照创世记的记载，宁录很明显是位人类的英雄，不是神祇，亦不是半人半神。部分教父接受了晚期犹太传统，视他为巴别塔的建筑者和拜偶像的创始人，但这是完全没有圣经根据的看法。宁录的国度从美索不达米亚南部（10节）扩张到北部（11节），与近东史上第一个帝国亚甲德（Agade）王朝的发展大致相同。这王朝的统治者如撒珥根（Sargon）和纳兰辛（Naram-Sin）等（约主前2300年），都是古代最英武的君王。以力（即 * 乌鲁克）也属宁录的王国，这城曾被 * 吉加墨斯所统治，也是苏美最古老最重要的文化中心之一。
十21～31　闪族　闪虽是挪亚的长子，族谱却排名最末。将经文重点所在的一支于最后列出，是创世记的惯例。表中所列的（按我们的人种尺度），包括了闪族和非闪族国家。例如 * 以拦（底格里斯河东面）和路德（小亚细亚南部之里底亚）都是非闪族人，但两处地方后来都在历史上有密切的关系。示巴、阿斐、哈腓拉都是阿拉伯的区域，*亚兰源于底格里斯河东、以拦以北，后来却与主前第二千年纪后期支配叙利亚和美索不达米亚北部之亚兰人牵上关系。
十25　分地　这句话的传统理解是指巴别塔事件（创十一1～9）后人类分为列国，但也有别的解释。例如它可能是指人类社群分为定居务农和游牧为业，亦有可能是描述一个彻底改变古代近东文化的集体迁移──甚或是创世记十一2中离群朝东南迁徙的人。

──《圣经背景注释》