列王纪上第二十章-《精读本圣经注释》
列王纪上第二十章-《精读本圣经注释》
20:1-43 与亚兰的争战:从17章开始描述关于以利亚的事工,在本章暂时中断,到21章重新展开(21:17)。本章是为了按年代顺序记载重要历史事件而插入的部分。当时在叙利亚地区便哈达统管其他许多小的亚兰都国(撒下10:6),在从以色列到哈马的领域中形成了一个强大的政治势力。本章记载了在亚哈时代,与亚兰的3次交战中的第1,2次战争。我们通过本文的记载,可发现两个事实:①神对选民的无限保护:在迦密山上,向以利亚彰显权能的神(18:20-29),通过击败围剿撒玛利亚城的亚兰,再一次向百姓见证了自己的威严和爱。神不仅明确地预言了战争的结局(13,28节),还具体指明战斗的方法,从而使他们获得丰厚的战果(14,19,29,30节)(代上14:1-17,大卫的繁荣和非利士的进攻)。一些敬虔者正因为亲眼目睹神不顾以色列的不断背道始终如一地关爱,才未失去信心和盼望(19:18;21:21-29;22:13-15);②亚哈导致以色列灭亡(22章;代下18,19章):因亚兰军队的威胁,亚哈几乎到了投降的地步(4节),但耶和华的帮助却使他戏剧化地获得胜利。尽管如此,克服两次危机的他,无视神莫大的恩典,反而自高自大而随意谋求解决方法(31-34节)。如此看来,没有好统治者,百姓就如同无牧人的羊群一般(22:17;太9:36)。
20:1 三十二个王:暗示亚兰的国家形态是城邑之国的联合体(撒下10:6)。
20:3-12 便哈达的要求极其过份(3节)。尽管如此,亚哈仍然接受了其要求,这是出于为保全性命的卑鄙之意图。便哈达的第二个要求不仅包括占领或掠夺首都,而且威胁亚哈的性命(7节)。于是,亚哈慌忙招集众长老谋求紧急措施,最后决定要进行生死之战(11节)。亚哈面对战争,丝毫未曾想依靠耶和华,始终依靠自己卑劣而愚昧的判断。
20:3 你的金银都要归我……要归我:要用人为的力量占有一切,尤其在近东地区要求君主的妻子等于要求罢黜王位(2:17)。
20:4 我主我王啊:一般臣仆称王时所使用的称呼(撒上24:8;26:17)。表明亚哈被便哈达的强大威力所压制而决定屈服。并遵守了臣仆的礼节。
20:7 长老:协助处理与治理百姓的相关的事<申21:6,圣经中的长老职责>。尤其在本节中召开的长老会议是为决定国家大事而组织的较系统的机构,这种机构可能从分裂王国以前就存在(撒上15:30;撒下19:11,43)。
20:8 不要听从他,也不要应允他:本句集中了长老和百姓的一致意见。同时也包含了对亚哈王轻率处世的指责。正因为亚哈的耻辱之态度,亚兰王便哈达的气势更加狂傲,选民以色列的境地更加悲惨。于是大多数百姓认为与其被掠夺倒不如与他们交战。那些敬畏耶和华的人,为阻止蹂躏圣地,积极支持强硬的策略。
20:10 撒玛利亚……每人捧一捧:因着亚哈王突变的态度而愤怒的便哈达,对以色列施加了更大的威胁。本节包含的意义有两点:①因着亚兰军队的杀戮和攻击,撒玛利亚城几乎成为废墟;②因亚兰军兵极多,撒玛利亚城的废墟不能使他们每一个人的手盛满。
20:11 顶盔贯甲的,休要像摘盔卸甲的夸口:这是描写未争战就如获胜似的骄傲自满的便哈达。Living Bible把它译为“蛋还未孵化之前,不要数小鸡的数目”(Don’t count your chickens before they hatch!),更栩栩如生表达了其意义。
20:13 你就知道我是耶和华:本节生动地表明了神击退亚兰军队的原因。神通过彰显自己的大能,向亚哈和所有百姓再三表明惟有神是患难之日的救赎者(诗9:9),是福分的源头。总之,这是神为了使以色列百姓纪念永恒之约而行的(8:9;士2:1;代上11:3;代下23:16)。可能亚哈听到“耶和华的话”之后极其惊惶失措。因为他虽然通过迦密山上的事件,已目睹到神的能力,但仍然和耶洗别一起威胁以利亚(19:2)。尽管先知宣布的神并非审判,乃要救赎的信息。亚哈不仅没有感激神的恩典而悔改认罪,反而把神的恩典视为克服危机的一种手段。
20:14 少年人:是指年少的侍童,还是指强壮的年青人,不得而知。但是根据亚哈毫无疑意地接受他的提议来看,象似意味后者。可能,这些少年人是在各行政区领袖附属下工作的出色的勇士们。
20:15 按照神的吩咐而组织的特殊部队的人员也不过是232名,在此附加了护卫首都的7000名兵力。神吩咐不过7,232名的军队与亚兰交战,具有两方面的意图:①为了表明战争的胜负不在军备或兵力的多少,乃在于神(撒上17:4);②使少数精兵担当袭击任务。
20:16-17 便哈达原以为攻破撒玛利亚是轻而易举的事,所以毫无顾虑地大吃大喝玩乐(16节)。甚至,听到探子们关于被袭击的报告后,断定他们是为协商和睦而派来的(8节)。以便哈达为首的亚兰军的自高自大,袭击的成功,及神特别的护理,都是以色列获胜的原因(19-21节)。
20:20 各人遇见敌人就杀:虽然以色列的精兵极少,但各自都定有袭击的目标,可见他们是按照有组织的计划而周密地进行的。这种胜战的原理同样适用于信徒的属灵争战<弗6:10-20,信徒的属灵争战>。
20:22 你当……预备:如先知向亚哈所说的预言那样,只有时刻准备的人才能在属灵争战中得胜。与撒但的争战中,只有穿上神所赐的军装时(弗6:10-13;彼前5:9),才会获得不断的胜利。亚哈应当听从先知的话,立即悔改,从而用神赋予的能力,预备争战。
20:23-25 以色列的第二次胜利:便哈达如无名先知预言的那样,为洗清其耻辱而作好周密的准备:①选平原为战场:尽管具有军事优势却被击败的亚兰王的臣仆们只能把失败的原因归于一种神奇的力量(23节)。除了那种迷信的背景以外,在客观战略上,他们断定平原具有最大的优势。因为在平原就不易受袭击,尤其亚兰军拥有许多旗兵和车马(1,25节);②改设战斗指挥体系:虽然亚兰的诸王都是名副其实的统率者,但是并不擅长于战斗指挥。于是,让善于作战的元帅代替他们来率领军兵(24节)。
20:25 王便听臣仆的话去行:非信徒的惶恐不安,无依靠者的孤单,这些人所选的路是外表华丽的死亡之路(诗1:6;箴2:18)。如从人的眼前,一扫而过的闪光般的智慧,也是出于神极深的经伦。
20:27 好像两小群山羊羔:在巴勒斯坦,山羊要比绵羊小,一般都散开放牧。本节描述无规模的以色列军。神就是用如此弱小的军队歼灭了亚兰大军(29节)。
20:28 神人:相对应的希伯来语原文附带定关词。所以,此人可能与13,22节的先知是同一人。 耶和华是山神,不是平原的神:在古代近东,除了以色列外,大部分民族根据多神的思想,认为每一个民族或每一个地区都有各自管辖的神。但是,亚兰视万物的创造主,统治者耶和华神为一个地域之神,这是不可饶恕的亵渎神的行为。于是神要通过在亚弗平原的战斗,打破亚兰人既狭隘又愚昧的思想,同时也是为了不让以色列百姓被外邦宗教思想所玷污。现今,有些神学家也想把基督教产生背景从属于以色列历史的发展过程。也就是说,认为耶和华原是氏族之神,或部落之神,自从定居于迦南地之后就为国家之神。后来因着耶稣逐渐成为人类的神。这种思想根据是极有限的人智的臆测。
20:30 城墙倒塌……二万七千人:有些人主张以色列军挖一整夜的城墙,才使城墙倒塌(Thenius)。但是,那种巨大的工程不可能短时间内就完成,而且亚兰军也不可能听到工程声音后毫无攻击。这一事件可能是因地震而引起的。如果这一推测是正确的,那么这也是出于神超自然的介入。
20:31-34 亚哈的失策:本文记载亚哈在亚弗战场上获胜之后,所犯的愚昧之错误。亚哈陶醉于内心的得意,放了便哈达一命。他的失策表现在以下方面:①无视神的旨意:亚兰王便哈达是亚哈的仇敌,以色列的仇敌,更是亵渎耶和华圣名的罪人。于是,神决定毁灭“他”(42节);②留下了恶的根源:因为没有完全顺从神要求除去迦南居民的命令。所以以色列百姓世世代代都因偶像崇拜而陷入罪的困境(申7:2;书13:1-6;士3:5)。
20:31 腰束麻布,头套绳索:(约3:5)。
20:32 求王存留我的性命:如此悲惨的求饶,与过去的得意洋洋形成鲜明的对比(6,10节)。如此看来,神必降卑骄傲的人,把他们制伏在尘土中(伯40:11-13),使那些靠着自己的强大而放肆的人落在自己的网罗里(诗141:9,10)。
20:34 我父从你父那里所夺的:虽然有些人把本节的事件和15:20-22的内容等同,但这种见解并不恰当。因为从暗利时代开始撒玛利亚作为以色列历史的主要舞台而登场(16:24),所以本节的事件最早也是发生在暗利时代之后。总之,圣经中未记录的战争可能就是暗利和便哈达1世之间发生的。
20:35-43 预告审判亚哈:亚哈不顾神恒久忍耐的怜悯,不仅没有丝毫悔改的意念,反而更顽梗,最终要受到神的审判。本文中的先知通过比喻,传达审判的信息,而且指出此信息必得成就。我们通过本文要明白应该把神的命令视为第一,并且也晓得全然顺服是多么重要。
20:35-36 这位先知为了向亚哈王传达神的旨意,吩咐同伴打自己。但是,那同伴却未分辨这是神的旨意,而不敢下手,其结果是他受到成为狮子食物的咒诅。乍一看,此事件会使读者产生许多疑惑。但是,如果懂得神对亚哈王的愤怒,就不至产生那种疑惑。本文中的先知是为了传达神的信息而经历千辛万苦的神忠实的仆人。
20:39 有人:从文脉来看,可能指高级军官(soldier,RSV)。 一个人:指战俘。本节的比喻正是为引出将要传达的信息。军队的纪律是要绝对服从上司的命令,尤其在战争中更是如此。对以色列军兵而言,最高的上司就是神,但亚哈却违背神的命令擅自放走战俘,其结果受到理所当然的严惩。可能亚哈王未曾想到这比喻就是对他而言的。因为,先知的比喻不仅栩栩如生,而且也认为在以色列内没有比自己更高的长官。其结果,他自己宣告了自己当受的审判(40节)。
—《精读本圣经注释》