9．亚哈初胜亚兰王（二Ｏ1～22）-《马唐纳注释》

9．亚哈初胜亚兰王（二Ｏ1～22）-《马唐纳注释》

列王纪上注释

9．亚哈初胜亚兰王（二Ｏ1～22）

　　二Ｏ1～6 亚兰王便哈达，一直以来都认为是第十五章 18和20节提到的便哈达的儿子。但近年的研究提出，两段经文指的可能是同一个人。他与三十二个亚兰王结盟，带着车马上来围攻撒马利亚。城既被围困，他差遣使者告诉亚哈投降的条件：“你的金银……妻子儿女中最美的也要归我。”亚哈逆来顺受，软弱地答应了。但便哈达不满足于第一个条款的投降书，他要求亚哈让他的臣仆进去任意搜掠。

　　二Ｏ7～12 以色列的长老对这第二个要求很忿怒；求王不要听从。当便哈达得知以色列人拒绝他的条件，便怒气上冲。夸口说要将撒玛利亚搜掠得干干净净，甚至连尘土也不够每个士兵带走。亚哈的回答是刚穿上盔甲的士兵，不要象已经打胜仗一样夸口。这个讥讽挑起了亚兰王和他的盟军采取行动。

　　二Ｏ13～15 这时，耶和华的一个先知来见亚哈，保证他必得胜。神用二百三十二名跟从省长的少年人，以及七千个以色列兵的微小力量，打败了北方的联军。第15节下“以色列的众兵”，意思是撒马利亚的所有以色列兵。神选择用很少数目的少年人开始作战，更加显出胜利是出于耶和华，不是靠人的手。

　　二Ｏ16～22 当便哈达和他的盟军在午间喝酒痛饮时，亚哈展开攻击。便哈达听说有二百三十二个以色列人向他走来，他吩咐要将他们活捉。这当然给以色列人战争的优势，让他们大大击杀亚兰人。生还的逃回家乡。耶和华的先知警告亚哈，亚兰军明年会再回来。

10．亚哈再胜亚兰王（二Ｏ23～34）

　　二Ｏ23～25 便哈达的臣们将他们丢面的失败归因于两点：（1）以色列人在山上打胜仗，他们的神肯定是山神；假如他们在平原作战便会无能为力。因此下一次亚兰军应该与他们在平原交锋。（2）与他一起攻打亚哈的三十二个王明显不善作战。便哈达的臣仆建议他用有经验的军长代替他们。

　　二Ｏ26～30上 次年便哈达再次带兵攻打以色列。以色列军与亚兰军相比，就象两小群山羊羔。一个神人来告诉亚哈，耶和华要让便哈达知道，他是山神，也是平原的神。在战场上，以色列人杀了十万个亚兰步兵。逃走的亚兰兵试图在亚弗城的城墙边找保护的地方，但城墙倒塌，压死二万七千人。

　　二Ｏ30下～34 便哈达藏在亚弗城一间严密的屋子里。他的臣仆劝他让他们腰束麻布，代表投降和哀伤，出去到亚哈处求怜悯。接见降兵时，亚哈愚昧地称便哈达力“兄弟”。亚兰人立即抓住这话说：“便哈达是王的兄弟。”亚哈命人将亚兰王带到他面前。便哈达答应归还从亚哈先人得来的城邑（一五20），又让以色列人在大马色设立街市（34节）。亚哈按着这些条款立约，让便哈达走，没有按照所应该做的杀他。

11．亚哈违命（二35～43）

　　二Ｏ35～36 亚哈希望有一个强大的亚兰，作为以色列和威胁越来越大的亚述之间的缓冲国。这里的事件是一个实物课堂，由先知扮演以显示亚哈的愚昧。

　　先知的一个门徒奉耶和华的命叫他的同伴打他（这位先知必须身体受伤，才会被看作受伤的士兵，有效地向亚哈传出信息。）那人没有照他的话做，也就是不听从耶和华的吩咐。因他没有遵从耶和华的吩咐，他就被狮子咬死了。假如当神说“打”时，一个好先知因为没有伤害他和神的朋友而受到惩罚；那么当神说“打”时，一个恶王没有伤害他和神的敌人，应该受到多么严重的惩罚呢？

　　二Ｏ37～43 先知找到另一个愿意听他的人，把他打伤。他便用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。当亚哈王从那里经过，先知告诉他在战场上有人要他看守敌军俘虏，若俘虏走失了，他一是以性命代替俘虏的性命，一是要交出一他连得银子。受辱的先知告诉王他有很多事情忙乱，让俘虏逃走了。亚哈王没有宽大处理，坚持要维持原来的惩罚。先知跳起来，除下头巾，让亚哈认出是他所认识的先知。亚哈之前捉了一个敌军的俘虏便哈达，按照神的刑罚，便哈达应当被处死。亚哈若遵从神的吩咐便应该把他杀死了，但亚哈因没有顺从，为此，神告诉亚哈，他必须替便哈达受死。先知的这个信息，在亚哈阵亡的时候（二二25）应验了。

　　摩根这样解释：“这个比喻的意思是，神吩咐亚哈做一件事情。他做了一百件事情，惟独是忽略了这一件。这是失败的一个重复原因和途径。神给我们一些特定的责任，要我们做一些主要的、明确的事情。最初我们尽心去做，但后来有其它的事情（不一定是坏的事情）插进来，我们变得忙乱，只顾着做其它事情；却忽略了最主要的那一件。”

　　亚哈象大卫一样自己证明自己有罪，但他没有象大卫一样悔改，反而郁郁寡欢，回到王宫里生气。他没有求神怜悯，反而继续惹神的怒气，我们看列王纪上余下的篇章便知道。