创世记三十二1-6 制造金牛犊 摩西迟延不下山(共400昼夜;二十四18),在以色列的营中弥蔓着悬疑、恐惧的气氛。以色列人可能害怕神向摩西作了甚么事情(参二十19),他们藉着制造偶像,来保证神在他们中间。他们到亚伦那里,求他制造一些神像(或较好译作单数,正如新国际译本的旁注),在他们前面引路(三十二1)。有几个因素表示这金牛犊的偶像,是用来代表耶和华的。第一,根据第4节下,这牛犊代表那位救百姓出埃及的神,这里没有提及别的神明。第二,百姓热烈地庆祝,被亚伦形容为‘向耶和华守节’(三十二5)。而且,这庆典中的活动类似二十四章所记有关神与以色列人立约的情景。虽然以色列人没有拒绝耶和华为他们的神,但他们企图模造一只金牛犊代表神,便严重地违反了他们在早时所接受的立约条款(参二十4-6,二十23)。这样明显地违背了神的法则,招致了严重的定罪(参三十二7-10),甚至作者也藉着在第1、4和8节中的希伯来文名词(神明或众神明),间接地暗示出来。正如在这里的情形,当与复数的动词连用的时候,通常是指外邦的神明;但当它与单数的动词连用,它指的是耶和华。 按照上面所记载的事情,百姓现在渴求一个神同在的象征,这是一件很讽刺的事情。摩西刚接受了神的吩咐,要建造一个帐幕,让神居住在百姓中间。会幕和它的精金家具表示神是尊贵显赫的,金牛犊却明显相反地将神视为一只野兽。虽然百姓献上合宜的祭,他们却转拜牛犊,贬抑了那位救他们脱离埃及奴役的神。真实的敬拜,必须根据对神正确的认识。出埃及记强调要认识神到底是谁,这才是最要紧的,而不是依凭我们对神的想象。-《二十一世纪圣经新译》
创世记三十二1-6 制造金牛犊 摩西迟延不下山(共400昼夜;二十四18),在以色列的营中弥蔓着悬疑、恐惧的气氛。以色列人可能害怕神向摩西作了甚么事情(参二十19),他们藉着制造偶像,来保证神在他们中间。他们到亚伦那里,求他制造一些神像(或较好译作单数,正如新国际译本的旁注),在他们前面引路(三十二1)。有几个因素表示这金牛犊的偶像,是用来代表耶和华的。第一,根据第4节下,这牛犊代表那位救百姓出埃及的神,这里没有提及别的神明。第二,百姓热烈地庆祝,被亚伦形容为‘向耶和华守节’(三十二5)。而且,这庆典中的活动类似二十四章所记有关神与以色列人立约的情景。虽然以色列人没有拒绝耶和华为他们的神,但他们企图模造一只金牛犊代表神,便严重地违反了他们在早时所接受的立约条款(参二十4-6,二十23)。这样明显地违背了神的法则,招致了严重的定罪(参三十二7-10),甚至作者也藉着在第1、4和8节中的希伯来文名词(神明或众神明),间接地暗示出来。正如在这里的情形,当与复数的动词连用的时候,通常是指外邦的神明;但当它与单数的动词连用,它指的是耶和华。 按照上面所记载的事情,百姓现在渴求一个神同在的象征,这是一件很讽刺的事情。摩西刚接受了神的吩咐,要建造一个帐幕,让神居住在百姓中间。会幕和它的精金家具表示神是尊贵显赫的,金牛犊却明显相反地将神视为一只野兽。虽然百姓献上合宜的祭,他们却转拜牛犊,贬抑了那位救他们脱离埃及奴役的神。真实的敬拜,必须根据对神正确的认识。出埃及记强调要认识神到底是谁,这才是最要紧的,而不是依凭我们对神的想象。-《二十一世纪圣经新译》
三十二1-6 制造金牛犊
摩西迟延不下山(共400昼夜;二十四18),在以色列的营中弥蔓着悬疑、恐惧的气氛。以色列人可能害怕神向摩西作了甚么事情(参二十19)
,他们藉着制造偶像,来保证神在他们中间。他们到亚伦那里,求他制造一些神像(或较好译作单数,正如新国际译本的旁注),在他们前面引路(三十二1)。有几个因素表示这金牛犊的偶像,是用来代表耶和华的。
第一,根据第4节下,这牛犊代表那位救百姓出埃及的神,这里没有提及别的神明。第二,百姓热烈地庆祝,被亚伦形容为‘向耶和华守节’(三十二5)。而且,这庆典中的活动类似二十四章所记有关神与以色列人立约的情景。虽然以色列人没有拒绝耶和华为他们的神,但他们企图模造一只金牛犊代表神,便严重地违反了他们在早时所接受的立约条款(参二十4-6,二十23)。这样明显地违背了神的法则,招致了严重的定罪(参三十二7-10),甚至作者也藉着在第1、4和8节中的希伯来文名词(神明或众神明),间接地暗示出来。正如在这里的情形,当与复数的动词连用的时候,通常是指外邦的神明;但当它与单数的动词连用,它指的是耶和华。
按照上面所记载的事情,百姓现在渴求一个神同在的象征,这是一件很讽刺的事情。摩西刚接受了神的吩咐,要建造一个帐幕,让神居住在百姓中间。会幕和它的精金家具表示神是尊贵显赫的,金牛犊却明显相反地将神视为一只野兽。虽然百姓献上合宜的祭,他们却转拜牛犊,贬抑了那位救他们脱离埃及奴役的神。真实的敬拜,必须根据对神正确的认识。出埃及记强调要认识神到底是谁,这才是最要紧的,而不是依凭我们对神的想象。
附注
第2节亚伦吩咐百姓‘摘下你们的金耳环’可能应该按字面翻译(参三十二3),那金牛犊是从百姓所穿戴的金耳环模造的。百姓无疑拥有别的耳环,未有穿戴起来,后来它们被用来建造会幕(三十五22)。
第4节这牛犊其实是一只年轻的公牛,公牛的形象广泛地出现在古代近东的敬拜中。
三十二7-14 摩西为百姓代求
神厌恶所发生的事情,祂吩咐摩西回到营中(三十二7)。这事引起神的愤怒,因为以色列人那么快便离弃祂的命令。虽然他们曾经再三地许诺会遵行神的一切命令(十九8,二十四3、7)。这种对神的不敬引来严厉的刑罚──死亡。但神仍保证摩西会成为大国,回应了神对亚伯拉罕早时的应许(创十二3)。令人惊异的,是摩西不肯,并为百姓求怜,重新提及他们出埃及时经历的奇异拯救,也提到在更早时候,神与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约(三十二11-13)。他的请求全部是建基于神的属性和荣耀,而且他没有试图为百姓的犯罪行为找藉口。他的代求大有力量,以致神转意不即时毁灭百姓(三十二14)。但正如在后来的记载所显示的,百姓并未得免刑罚(三十二28、35)。
三十二15-29 摩西回到营中
摩西后来看见在营中发生的事,他也发起烈怒来,特意摔碎神所刻的石版,并其上有约的条款,这表示神与以色列人立约的关系已经完结。摩西焚烧金牛犊之后,他从亚伦那里得不到满意的解释。最后,为了恢复营中的秩序,他呼召那些跟随耶和华的人(三十二26)。从摩西所命令的激烈行动中可见情况的严重:‘你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄,与同伴、并邻舍’(三十二27)。利未人因着他们对神忠诚的表现,得着回报。
附注
第21节‘大罪’一词(参三十二30-31)大概是指破坏一个协议或合约(参创二十9;王下十七21)。第27节约3,000以色列人在利未人的手下死亡,表示金牛犊事件的严重性,并且百姓的受罚是其中一个对付的方法。第29节‘你已被分别为圣帚耶和华’在原文是‘为耶和华今天放在你的手上’。
三十二30-35 摩西再次为百姓代求
虽然已有百姓被刑罚,但他们的死并没有为其他人的罪代赎。摩西晓得以色列人的罪重大,于是在神面前为百姓赎罪(三十二30)。他的要求遭到拒绝,每一个人都要担当自己的罪的刑罚。为了要强调这个真理,第35节记载‘耶和华杀百姓’。但是,虽然神定意要刑罚百姓,摩西仍得着保证,他们的旅程会继续下去,这事情接连到下一个段落。
附注
第31节‘金像’一词使人想起二十章23节。
《二十一世纪圣经新译》