圣经旧约出埃及记 第卅二章 注释-《圣经串珠注释》

圣经旧约出埃及记 第卅二章 注释-《圣经串珠注释》

出埃及记 第卅二章 注释

32-34章 约的破坏与重订

当以色列人铸造金牛之时，就触犯了十诫的第二诫；约於是给破坏了。但是，透过摩西的代求（32:11-13, 30-32; 33:12-17; 34:9），并部分以色列人的受审判，百姓得到一个新的机会：约的重订。除了摩西的代祷之外，神同在的观念 （32:34; 33:1-3, 12-16; 34:9）以及神审判与赦免的并行（32:10, 14, 34; 33:3, 9; 34:6, 14），将此三章连贯起来。

1-35 金牛事件

本章的一个特色是作者将一些最强烈的对比并列：摩西与神在山上交谈，亚伦却与百姓在山下妄作胡为；摩西为百姓向神呼求时获得神的宽恕，但他回到百姓那里时，神却命令他施行责罚；摩西与百姓的罪认同（11, 31） ， 亚伦却企图推卸责任，并贬低罪的严重性（22）。这章的另一特色是充满对话：最初是亚伦与百姓的对话，转而是神与摩西对话；接著一一的对话分别是摩西与百姓、摩西与亚伦、摩西与利未人，最後回到摩西向神代求。摩西作中保的角色，再次浮现出来。

1-6

以色列人不再耐性地等候摩西，要求亚伦造一神像代替摩西引领他们。他们所犯的错误，不是以别神来代替耶和华，而是要为祂铸造一形

像代表　。

4显示那些金饰先倒在模型里，然後铸成牛状；亚伦积极参与这事是无可置疑的。

「牛犊」：壮牛，约三岁。

6强调百姓僭取权力，他们献祭、吃喝，并且「玩耍」──实行宗教上的纵淫。

7-14 摩西求神不要因以色列人背约而完全灭绝他们

他的祷告有三重根据：

　１　神与以色列民有特别关系，并在以往为他们行了大事（11）；

　２　神的名字不能被羞辱（12）；

　３　神曾向列祖起誓应许赐地给他们的後裔（13）。

7「你的百姓」：表示神放弃了以色列人（但11摩西用同一片语去说服神：那些百姓是　的）。

9「硬著颈项」：来自农夫的隐喻，是指那些不愿被拖动的牛马。

14「後悔」：意思是「改变心思或行动」，对人的需要及行动作出适切的回应。

15-20

摩西将法版摔碎，代表约的废止，又将牛犊毁坏。

17约书亚误以为营里有争战的声音，但摩西凭著敏锐的耳朵和累积下来的经验，认出那声音代表什麽。

18「歌唱」：原指作乐时发出的狂叫。

20「叫以色列人喝」：是责罚的一部分，也表示偶像完全被毁。

21-24 亚伦的自辩

他回答摩西时，重复百姓与他对话的每一个字（比较1, 23）；但有关他自己的参与，却语焉不详；甚至形容那牛犊是神奇地从火中自己走

出来的（24），希望将这事的责任全推到百姓身上。

25-29 利未人为神执行刑罚

27 摩西以先知的口吻宣布审判──「耶和华以色列的神这样说」。

29「你们要自洁」：在原文是「你们要使你们的手充满」（参29:9），意即他们要被任命为祭司。

「今天」：表明这日是利未人的大日子。

30-35 摩西为百姓的罪代求

并预备以自己的性命换取神的赦免（保罗的相同心志，参罗9:2-3），但神不为所动，拒绝完全宽恕，因在　追讨的日子，谁犯罪谁就要受惩罚（34）。

32「你所写的册上」：也被称为生命册，上面写著一切活著之人的名字（诗69:28），故这里摩西是求死；此处的「册」不等於新约的生命

册。

思想问题（第32章）

１　有人认为以色列民当时的宗教以领袖为中心，所以当摩西离开了四十天後就感到忧心忡忡。

　　你同意这种说法吗？

　　你的信仰又以什麽作中心呢？

２　以色列民造金牛犊之举是把神降级、「物」化的举动。

　　你的信仰是高举荣耀神，抑是贬低神，意图操纵　呢？

３　摩西为什麽要为以色列百姓代求呢？

　　你从摩西的祷文中有什麽领受呢？

　　你注意代求的生活吗？

４　为何利未人按神吩咐杀死乡亲三千人？