出埃及记第廿二章-《精读本圣经注释》

出埃及记第廿二章-《精读本圣经注释》

出埃及记第廿二章

22:1-4 有关偷盗的赔偿规定:这是有关第八条诫命偷盗行为的赔偿规定。在摩西律法中把盗窃罪视为比一般的罪更严重的罪刑。原因是它以原始的神有关劳动的命令为依据(创3:19)。同时,通过赔偿的规定给我们如下的教训:①与单纯的结果相比神更为重视人内心的动机;②贪恋别人的财产的人,连自己的一切都会失去。所以本文指出,律法的根本精神是,爱神爱邻舍(太22:37-40)。

22:1 五牛赔一牛,四羊赔一羊:对牛的赔偿超过对羊的赔偿的原因是,偷牛需要更大的胆子和周密的计划,是更严重的罪。体现了刑罚的轻重在于罪的性质。

22:2-3 流血的罪:根据夜间和白天来判决杀人罪成立与否的原因是,可以根据白天和夜间判断其主人是否属于正当防卫。总要赔还:强调了赔偿的必然性。即使是卖了自己也要照价赔偿,教育那些希望不劳而获的人,要懂得劳动的真正意义。

22:4 加倍赔偿和4,5倍赔偿(1节)是根据脏物的处理情况而定。

22:5-15 有关各种损害的赔偿法:这是在生活当中,对邻舍的各种伤害的赔偿法。

22:5 即使不是故意,如果有人没有看顾好自己家的牲畜,使其损害了别人家的财产,那么不管被害的农作物的质量如何,牲畜的主人就要拿自己家中最好的出生来赔偿。

22:6 荆棘:指作为界限,种在田地周围的荆棘围栏。

22:7-13 有关损害委托物的赔偿法规:在没有银行或保险制度的古代社会中,有关委托物纠纷的律法。这种律法是根据当时的情况和社会文化背景而制定的,所以现在的信徒无需照圣经律法的字面意思而行。只需弄清其中神的教训,把它应用到我们的现实生活当中。

22:7 家具:这个词的希伯来文是指餐具、衣物,装饰品等可作为财物的所有的家庭用具。被偷:“被小偷偷走”的意思。

22:8 要看看他拿了原主的物件没有:这时候保管物品的人,根据“起誓法”(11节)起誓自己确实没有拿主人的物品,他就可以摆脱嫌疑。这对确信起誓的神圣性和有效性的希伯来民族来说是,解决纷争的好办法(来6:16)<民30:1-16,有关许愿和起誓>。

22:9 加倍赔还:这与处罚偷盗者的形式一模一样(4,7节)。暗示着怀疑和说谎的罪刑相当于偷盗。

22:10-13 赔偿损害委托物的根本精神:这段规定体现的精神非常简单,当伤害了牲畜的时候,根据其管理员的态度和情况来判断有无赔偿的责任。这类规定需要审判长的智慧和公义的良知。

22:11 本主就要罢休:在这里我们可以看出,具有耶和华信仰的共同体的信仰规范是,相信以耶和华之名起誓的人。所以今天的信徒要凭信心解决信徒之间或教会之间的矛盾(林前6:1-8)。

22:13 若被野兽撕碎:?“若被野兽咬死的情况”的意思。

22:14-15 这条法规的目的是,让那些借用别人牲畜或东西的人,能够谨慎。 若是雇的……本是为雇价来的:当人为自己的利益收取租金转借物品的时候,一定把估计的赔偿金预算好了。

22:16-17 处置强奸罪的法规:这是有关强奸罪的处置方法。即:①当父母允许结婚的时候:男人支付彩礼费(银子50舍客勒,申22:29)之后,就可以与她结婚,但一辈子不能离婚;②当父母拒绝的时候:男人只需付相应的结婚彩礼费。这意味着,男人起码要负责那女子的纯洁。 人若引诱……处女,与她行淫:如果是女人定了婚,除女人特殊情况之外,俩人都要被石头打死(申22:23-27)。 聘礼:指结婚彩礼费。对希伯来人而言,彩礼费是为了保障丈夫死亡之后女人的生活而规定的(创34:12;撒上18:25)。

22:18-20 处置宗教性或道德性淫乱罪的法规:在这里规定,对那些与悖逆神的人联合的女人(18节),或破坏神的创造秩序的变态者(19节),还有否定神的唯一性,事奉别神的拜偶像的人(20节)要一律处死。因为:①他们侮辱了神的神圣;②这些人有可能一瞬间将一个家庭,甚至将一个民族推向罪恶当中。总的来说这条规定体现了,对那些破坏神圣的共同体的罪行,绝不能手软要斩草除根。

22:21-27 保护弱者的法规:这是为那些贫穷、无力的人制定的保护法。即本文是为那些从社会上、经济上被排挤的人而设定的神的特别恩赐。由于这些人是没有他人的帮助就不能存活的软弱的人,所以公义和慈爱的神不仅绝对禁止对这些人的压迫,而且用法律规定让人们向他们伸出友爱之手。所有的人应该在互相帮助互相保护的环境中共同生活,这才是神制定法规的真正意义。

22:21 因为你们……也作过寄居的:<申10:19>。

22:22-24 保护孤苦伶仃人的法规:神连空中的鸟和地上的百合花都养活的神(太6:26-29),更是关心那些无依无靠的,可怜的寡妇和孤儿(申14:29;24:17;26:12;赛1:17;耶22:3)。圣经认为照顾孤儿寡母是最虔诚的救济(雅1:27),同时把虐待他们的行为视为最惨忍的罪行(诗94:6;赛1:23;结22:7;可12:40)<诗10:14,救济的对象和方法>。

22:25-27 保护贫穷人的法规:这是有关保护穷人的法规。圣经提示,只要我们活在地上一天,贫穷便永不断绝(申15:11)。所以信徒要用基督的爱照顾这些容易受到歧视的人,以此来坚持正确的基督徒信仰(加2:10;雅2:15,16)。因为主耶稣曾亲自照顾这些人,给我们作了榜样,我们也当如此,照保罗所说,我们自己也是背负着主耶稣怜悯和慈爱的债(诗116:12;林后8:9)。

22:25 不可……向他取利:禁止那些由于衣食住和疾病等问题,不择手段想达到致富目的的行为的法规。圣经有一个“不收利息的”例子(诗15:5;结18:8)。

22:28-31 宗教义务:这里规定了以色列人作为神政国家的百姓,必须履行的宗教义务。

22:28 神:相当于这个词的希伯来文被译为:①神(创1:1);②外邦神(创31:30);③审判官(21:6)。在这里译成“神”是最恰当的(利24:15,16)。官长:指被百姓认可的非正式的领袖。在这里意味着,借神的权威“执行统治的人”。

22:29 你要将头生的儿子归给我:指从逾越节由来的(13:2),希伯来人长子的义务。

22:30 第八天:为了:①使其吃7天的奶(利22:27);②而且过了7天牲畜才有模有样。可以看出,神不仅要求头生的,而且要求最善的。另一方面,这与割礼仪式有着密切的联系<创17:9-14,割礼和信仰>。

22:31 被野兽撕裂牲畜的肉:宗教仪式上这些肉认为是不洁净的,所以禁止食用。

──《精读本圣经注释》