3．关于盗窃及财产损失的典章（二二1～6）

　　盗贼必须为所偷的东西，按他所偷之物的性质赔还。盗贼若在晚上挖窟窿而被人打死，杀害他的人不被定罪；因为他不知道盗贼的动机是谋财还是害命。若是在早上杀害盗贼便有罪了。如果盗贼无力赔偿，便得被卖作奴仆。如果被偷的动物仍然存活，盗贼得加倍赔还。如果农夫任凭牲畜上别人的禾田去吃，他得拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还别人所损失的数量。人若不慎点火焚烧荆棘，烧毁人家的收成，便要赔还。

4．关于不诚实的典章（二二7～15）

　　二二7～13 第7至9节提到关于交付别人看守的银钱或财物被偷去，偷盗的贼人要加倍赔还。若找不到贼，看守钱财的人便要来到审判官前，要看看他是否是犯罪的人。若遇到毁约的情况，审判官要定断被告和原告谁犯了罪，定罪的人要加倍赔还。在委托看守期间，牲畜或死、或受伤、或被赶去，看守的人若在耶和华面前起誓，说所发生的事并非自己能力可控制，便无需赔还。牲畜若因看守的人疏忽而被偷去，他便要赔还本主。若有尸体作证据，便不用赔偿被野兽所伤的牲畜。

　　二二14～15 若所借的牲畜受伤或死，借者总要赔还。若发生事故的时候，本主同在一处，能够保护牲畜，便不用赔还。牲畜若是雇的，也不用赔还，因为雇价已把意外损失计算。

5．关于引诱的典章（二二16，17）

　　人若引诱未婚的处女，与她行淫，便得娶她为妻，交出一般的聘礼。若女子的父亲不肯将女儿出嫁。那人仍然要付“聘礼”，因为女儿出嫁的机会可能大大减少。

6．关于公民及宗教责任的典章（二二18～二三19）

　　二二 18～20 除了杀人罪，另外三种要治死的罪分别是行邪术或巫术、与兽淫合和拜偶像。

　　二二21～24 神叫犹太人要同情寄居的客旅，对他们要公平，要想想自己也曾在埃及作过寄居的。孤儿寡妇当以人道对待，主亲自执行这条命令。在大部分违规的情况下，神委派人进行惩罚；但这次，神却直接处罚。他依然看护无助的人，他仍然关心孤儿寡妇。我们作为信徒，也当这样行。

　　我们惯于强调上帝的爱，以致我们往往忘记了，在何西阿未能宣告上帝的爱之前，阿摩司要传讲上帝的公义和它的要求：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（五24）。不义就是对慈爱的否定。

　　二二25～27 虽然借钱给外邦人可以取利，但借钱给以色列人却不得取利（申二三20）。把衣服作当头的，必在日落以先归还他，因为那件衣服是作盖身的被单。因为在古时，衣服是人赖以生存的财产；人要花许多时间及精力，才能做成一件衣服。许多人仅有一件长袍，对他们来说非常贵重，晚上要用它来当被盖

　　二二28～31 不可毁谤神，也不可毁谤官长（比较徒二三5）。主收取他的分，不论是谷物、儿子，还是牲畜。头生的牲畜在第八天献给神。不可吃被野兽撕裂牲畜的肉。在这种情况下，牲畜的血不会立刻干，而吃血是违反神的律法（利一七）。此外，神这样做是要保护他的民，因为牲畜很容易传染各类疾病（如狂犬病），造成感染病毒的危机