使徒行传第十四章-《精读本圣经注释》
使徒行传第十四章-《精读本圣经注释》
14:1-7 以弗所到伯拉的罗马大道,在B.C.6延长到南加拉太中心。此路从彼西底的安提阿分为两条路。保罗一行经过思考,最终选择以哥念方向,它是罗马的殖民地、繁荣的罗马化城市。居民有犹太人、希腊人、罗马人等。路加简略记载以哥念的事工,后来此地成为宣教扩展中心。可能彼西底安提阿的事工和以哥念的事工有许多相似点,所以路加只是简略地概括了他们在次地长时间的停留(3节)。直接受罗马统治的大都市,绝不允许暴乱。相反,以哥念远离本土,暴乱很频繁(5节)。
14:2 不顺从的:不是单纯的不信或不关心,而是指强烈地反对福音。不是外邦人而是大部分的犹太人在诽谤福音。犹太人如此固执于形式主义,“不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了”(罗10:3)。
14:3 施行神迹……证明……:使徒所行的神迹,是传扬神真理的有效手段。应关心福音的普世传播,而不是只关注使徒的某种神迹和奇事。
14:8-18 路司得戏剧化的事件,无疑是来自目击者生动形象的描述。目击者可能是出身路司得的提摩太(16:1,2)。B.C.6年路司得成为罗马殖民地。罗马皇帝亚古士都把年老的职业军人及家族迁移到路司得,将其建成边防城市。居民大部分是未受教育的吕高尼人,使用自己的语言。罗马职业军人组成领袖层,少数希腊人掌管教育或商业。虽然也有犹太人(16:1-3),但他们的影响力极小。
14:11-13 路司得居民看到保罗医治生来瘸腿的人,就象对待神一样拥戴保罗和巴拿巴。引起如此骚动,是因路司得的神话:?“很久以前,有两个神叫斯斯和希稣,装扮成人来到世上,受到人们的蔑视,有一对老夫妇款待了他们。斯斯和希稣灭绝了所有的居民,只留下他们两位。让他们看守宙斯寺庙,他们死后变成大树。”路司得人熟知这个神话,为了不犯以前的过错,见到保罗的神迹,就想拥戴他为神。
14:14-18 两位使徒制止路司得人意外的反应,介绍真理给他们。保罗的讲道符合实际(林前9:19-23)。保罗的三次讲道的对象各不相同。在彼西底安提阿对犹太人,保罗简述以色列历史,开始基督论(1:17-41)。面对雅典人时,保罗以丰富的宗教和学术知识为根据,给他们讲论正确的神论(17:22-31)。路司得的听众不具备旧约知识,也不象雅典人那样对哲学非常感兴趣。因此,保罗以自然现象入手,使他们认识创造主,与罗1:20-23紧密相关。尽管神的永能和神性明明显明在他所造的万物之中(17节),人仍然愚昧,用必朽坏的偶像代替神的荣耀(15节)。
14:14 撕开衣裳:表示无法容忍的悲哀与痛苦时所采取的行为,在此巴拿巴和保罗对他们亵渎神的行为感到罪责和恐惧(创37:29,34;王下18:37;19:1;太26:65)。人最大的恶就是自高自大,把自己当作神。
14:19-28 他们结束第一次布道旅行,返回安提阿的旅程。
14:20 起来走进城去:保罗勇敢无畏的精神。他差一点被众人用石头打死,但起来后并没有慌忙逃跑,仍然振作精神勇敢走进城里。可以看出在险境中,保罗为了福音不顾性命(20:24)。保罗曾疯狂地逼迫传福音的人(9:1,2),如今为见证这福音不顾性命安危,真是令人难以理解。惟有又活又真的神,才能行出如此奇迹。信徒如今不应该只追求神迹,应把身边发生的事实当作奇迹中的奇迹,体验神又真又活的能力。路司得已信者看到保罗重新勇敢地出现,学到无畏逼迫的功课。特庇:位于路司得东南约96公里处,B.C.25归入加拉太州,成为边防城市,战略要地。该犹出生在特庇,热心传福音(20:4)。
14:21 回路司得、以哥念、安提阿:本文没有明确说明保罗一行经过大数,不再继续东进的理由,估计有两个原因:①在大数停留的10多年里,保罗可能在周围地区传过福音。第一次布道旅行是以开辟新地为目的,没有必要去大数地区;②回到曾经撒下福音种子的地区,安慰并教导未成熟的信徒,选立长老治理教会(22,23节)。重回因逼迫而离开的城市,表明他们真正爱那些将死的灵魂,承认自己欠福音的债。这种使命感(罗1:14;林前9:16)涌现出信仰的勇气。
14:22 必须经历许多艰难:信徒是靠着基督的恩典,“一次”更新而重生的人(罗6:10,11)。但是活在世上时,仍然要面对黑暗势力,以及因着罪性而挣扎(罗7:24)。利己主义和贪欲泛滥的社会,必定带给敬虔人牺牲和困难(提后3:12)。应当深思如何背起十字架效法榜样基督耶稣,以及寻求神允许如此患难临到的美意(太10:38;罗8:18;雅1:3)。
14:23 长老:与“监督”(20:28)或“同工同劳的人”(林前16:16)担当同等职责。长老的主要职责是讲道、教训、治理、训练,帮助信徒成长(申21:6)。
14:26 安提阿:初期教会的宣教中心。宣教的教会标志:①安提阿教会与会堂没有任何联系,在向外邦人传福音的过程中开辟,并逐渐成长;②教会非常注重真理的教导(11:26)。教导是动员信徒传福音的最佳方法;③见证的教会。安提阿信徒效法基督、见证基督,信徒就是在此被称为“基督徒”(11:26);④怜悯的教会。传福音及分享自己的所有;⑤宽容开放的教会。教会要特别关心和爱护贫穷和受逼迫的人;⑥祷告的教会。他们绝没有走在祷告前面,没有走在圣灵前面。
—《精读本圣经注释》