圣经新约使徒行传 第十三章 注释-《圣经串珠注释》

圣经新约使徒行传 第十三章 注释-《圣经串珠注释》

使徒行传 第十三章 注释

13:1-14:28 保罗第一次宣教旅程

1-3 巴拿巴和扫罗奉差遣出外宣教

1「称呼尼结的西面」：西面的拉丁名为尼结，意思是「黑肤」。

「与分封 ...... 马念」：马念与大希律之子安提帕年龄相若，同在皇宫长大。

这段经文并没有清楚划分五位领袖中谁是先知、谁是教师。

2圣灵大概藉著一位先知说话，声明要派巴拿巴和扫罗出外布道。

3其余领袖按手在他们二人身上，代表教会差派和祝福他们。这样安提阿教会成了第一间差派宣教士的教会。

4-12 在居比路传道

4「西流基」：安提阿附近之海港，离居比路东端九十六公里（六十英里）。

「居比路」：见徒4:36注。

5「撒拉米」：位於居比路东岸。

「各会堂」：显示居比路岛上居住了相当多的犹太人。

巴拿巴与扫罗每到一地方，都按照先向犹太人传福音的原则（参46），以会堂为宣教据点。

6「帕弗」：位於居比路西岸，为行政厅之所在。「巴耶稣」：意思是「约书亚（或耶稣）之子」。

7「方伯」：即省长。通常较太平和忠於罗马帝国的省分（如居比路），隶属罗马元老院，由方伯治理。

8「以吕马」：即巴耶稣的外邦名字。他恐怕从此不再受方伯士求保罗的重视，所以敌挡使徒的工作。

9「保罗」：扫罗的罗马名字；他在外邦人当中工作，采用此名。

13-52 在彼西底的安提阿传道

13「旁非利亚」：小亚细亚南岸的省分，在它以西为吕家，东为基利家，北为彼西底。

「别加」不是海港，保罗等须在亚大利港上岸，走十九公里（十二英里）路才到这里（参14:25-29）。

约翰的离开是保罗与巴拿巴日後分道扬镳的导火线。（见徒15:36-41）

14「彼西底的安提阿」：位於弗吕家区内，接近彼西底的边界，是当地民政及军事中心。

15 会堂的崇拜程序包括读经及讲道；诵读经文选自摩西五经及先知书，讲道则由会众当中熟悉律法的人士负责。

管理该会堂的人大概对保罗及巴拿巴稍有认识，认为他们够资格对会众讲道。

16-41 保罗向会众宣告

神给大卫的应许已应验在耶稣的身上，　虽遭受犹太领袖的敌对，但神已使　从死里复活；人不可倚靠律法称义，但耶稣的救赎却可以使

人罪得赦免、得称为义。

16-22 复述祖先的历史

从以色列人出埃及起，至大卫被选立为止。表明大卫是合神心意的人。

16「一切敬畏神的人」：参徒10:2注。

23-25 神应许大卫

他的後裔要永远作王，弥赛亚要由他子孙而出（见太1:1注）。

耶稣就是应许的弥赛亚；施洗约翰的工作虽然重要，但他只是基督的开路先锋而已（见串59）。

26-29犹太人把耶稣钉十字架，正应验了旧约先知论弥赛亚受苦的预言。

26「你们 ...... 人哪」：见16节注。

30-37 神叫耶稣复活这是门徒可以作证的，也是耶稣预先宣告的。

33正如诗2:7所说，耶稣的复活显示　就是神的儿子。

34-37 参2:29-31注。

34，经文取材自七十士译本的赛55:3。

在保罗看来，这应许给大卫的恩典指他後裔（基督）不见朽坏一事。

38-41 呼吁会众悔改信靠耶稣并警告不信者会有可怕的结局。

41经文引自七十士译本的哈1:5。

哈巴谷先知的话原指迦勒底人入侵犹大一事，这里借用来警告会众不信耶稣的收场。

45不信的犹太人眼见许多外邦人受保罗的宣讲吸引，心有不甘，於是毁谤保罗。

48「凡预定 ...... 信了」：见罗8:28-30。凡信靠耶稣的外邦人都获得神所赐的救恩，得享永生。

50「虔敬、尊贵的妇女」：当地有些显赫人士的妻子是「犹太教的虔诚人」（参10:2注），她们受了不信主的犹太人影响，游

说丈夫把保罗等人赶出城外。

51「跺下 ...... 尘土」：见路10:10-12注。

「以哥念」：位於彼西底的安提阿之东南约一百六十一公里（一百英里）。

52「门徒」：指在彼西底安提阿信主的人；他们不因保罗等被赶而信心受影响。

思想问题（第十三章）

１　安提阿教会是第一个差派宣教士往外传道的教会。

　　这工作是怎样开始的呢？

　　当你的教会开始或参与差传事工时，在那方面可向安提阿教会学习？

２　保罗在居比路的经历，表明信徒传福音时所遭遇的敌视，背後有撒但的力量（见10, 参弗6:12）。

　　你在传福音的工作上有否忘记这是一场属灵的战争？

３　彼西底安提阿的犹太人为什麽不能接纳保罗？

　　今天在神的家（教会）中有类似的事情发生吗？

　　你对一个比你更有恩赐的弟兄姊妹，应采取什麽态度呢？

４　思想46节的重要性。

　　这句话对我们作信徒的有什麽警惕及提醒？