但以理书注释-《二十一世纪圣经新译》

但以理书注释-《二十一世纪圣经新译》

八1-27神的掌权永恒不息

但以理在异象中，对于他自己也牵涉其中的斗争，有了更全面的认识。这场斗争并不仅限于他个人的经历；他的经历只是宇宙性的争战──世上的国与神建立的国之间的对抗──的一部分。

但以理看见第二个异象时，使他想起第一个异象（1节）。这一次，他看见自己处身在波斯国首都书珊的乌莱河畔。他的异象包含两个主要的景象（1-4、5-12节），随后的两段启示（13-14节，圣者的话；15-16节，加百列的话；参九21和路一19、26）。由于这些景象和启示是互相关连的，但以理书第八章就把这些相关的段落一起讨论。

八1-4、15-20双角的公羊

在第一个异象中的双角公羊（3节）代表玛代和波斯的王（20节）；较长的角无疑代表波斯。但以理看见牠用头冲撞，向四方扩张疆土。事实上，波斯帝国向西扩展至巴比伦、叙利亚及小亚细亚，向北扩展至亚美尼亚及里海，向南扩展至非洲。但以理所见的（在伯沙撒王在位第三年），跟他在伯沙撒王没落时的勇敢陈辞（参五18-31），是很一致的。可以说，他早已看见发生于巴比伦帝国之凶事的预兆。作为一个信靠神的人，他逐渐明白那只是一个更大真相的指标。除了至高者的王国以外，那些针对列国之凶事早已兆头频频（参二44）。

八5-8、21-22独角山羊

但以理尚在深思第一个景象之时，仍未知道解释，他又看见一只山羊，头上有非常的角（5节）。这山羊有3个特征：跑得异常快；强力而粗暴地制服绵羊（6-7节）；牠的大角突然折断，而从角根长出4个角（8节），有一角另长出一小角（9节）。

这山羊代表希腊帝国（21节）。那大角的意象正应验在亚历山大大帝身上。他在21至26岁的几年内，在几次决定性战役中（主前334至331年），击败波斯，成了世界霸主。但他在33岁时，突然逝世（8节）；他的帝国分裂为4个区域，分由那4角代表（22节）。从其中一角又长出另一角（9节），带出了整个异象的高潮。

八9-14、23-27生长强大的小角

从其中一角长出的小角，渐渐强大，四处扩张，进到巴勒斯坦（「荣美之地」，9节；参申八7-9；耶三19）。这小角自高自大（参赛八12-15），自以为神，并禁止敬拜的事（11-12节）。但以理所见的情景将延续2,300日（14节；参创一5、8、13等）。这个消息由圣者（13节）向但以理传达，表明了一个事实：不管事件如何可怖，都已为神所知，并在祂的计划之中（参一2）。故此，这小角的兴盛，并不是「因自己的能力」（24节），它的灭亡，也「非因人手」（25节）。

亚历山大的帝国一分为四，其一是叙利亚，由西流基王朝之首西流基尼加铎统治；于主前175年，安提阿古四世冒起为王。他自称为提阿斯安提阿古伊彼芬尼（意即显赫的神──安提阿古）；但别人则称他为伊比曼尼（即疯汉）。他施行扩张政策，征服巴勒斯坦（「荣美之他」，9节），使耶路撒冷血流成河。他禁止早晚的祭祀（11节；参出二十九38-43），并以猪只献于祭坛，大大的亵渎神；后又在圣殿立丢斯像，在坛上献人为祭。他禁行割礼，蔑视安息日（参11、12节）。

经文强调但以理明白这异象，这是很值得注意的（5上、15-16节）。他的明白不仅是预知历史，更是看见邪恶的性质和工作，如何摧毁生命、敌视敬虔（24节；特别是摧毁神子民的敬拜，11节；参徒二十29、31），以及邪恶的虚谎和骄傲（25节）。由于这次的启示，但以理学习了重要的功课：人不要自以为万无一失（25节：「坦然无备」；参林前十12；加六1）；神最后必毁灭一切与祂为敌的人（25节；参诗二8-12，四十六8-10；启十一15-18）。

记叙的焦点是在那小角，而绵羊和山羊代表的帝国只是次要的，这提醒了我们，圣经的观点独特，是以神的立约子民，而非伟大的帝国，为历史之钥。这些帝国和它们的统治者的重要性，取决于他们怎样对待神的子民（9-12节；参太二十五31-46）。

有节经文指出了但以理之异象的应验时间：「恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期」（19节）；「关乎后来许多的日子」（26节）。「末后」最好解作异象涉及之历史最末段（而不是世界的尽末）。

如同在七章28节，第八章末所记载但以理的反应很有教育意义。神的子民即将卷入的严峻斗争使他十分惊恐，却没有使他瘫痪。即使他身在一个不虔不义的环境中，依然做好日常的工作（27节；参彼后三11）。