圣经旧约但以理书-《圣经串珠注释》

圣经旧约但以理书-《圣经串珠注释》

但以理书

但以理书 第八章 注释

8:1-27 公绵羊公山羊的异象

从本章开始，作者重新以希伯来文记述

见异象的地点是在书珊，即日後波斯的京城。

异象的内容也是关乎世界权势的兴衰。

第一幅景象是双角的公绵羊。按但以理的解释是指玛代和波斯王（20

）。考古学者也指出绵羊是玛代波斯的国徽。

3 後长的角可代表波斯王古列，後来居上，征服了玛代朝。

第二幅景象是公山羊，就是希腊王。而两眼当中的大角乃是亚

历山大大帝（21）。他从西而来，四处征讨，并向公绵羊大发

烈怒，将她触倒於地，用脚践踏。史载主前三三四年希腊开始

反击波斯，於三三一年将它歼灭。

8 山羊两眼间的大角折断後（主前三二三年），就生出四角。一

般认为即继承亚历山大争霸的四名大将（参7:6注）。

9 四角中的一个小角被圣经学者公认为依比芬尼（安提阿古四世

）。

荣美之地即巴勒斯坦（参耶3:19）。

10 「天象」、「星宿」：象徵神的百姓（参耶33:22; 但12:3）。

11 「天象之君」：是神自己。依比芬尼确曾肆意残害神的圣民，

并且妄自尊大，攻击神，强迫犹太人废弃献祭和圣所，且用不

洁的牲畜献祭，污辱圣殿。

12-13 「军旅」作「圣所内之崇拜礼仪」。

「要到几时才应验呢」：或指「这些罪过要延续多久呢？」

14 二千三百日可视为一个大概的数目，约等於依比芬尼亵渎圣殿

、逼迫犹太人的时期（主前171年-165年）。

17 天使加百列解释这些异象乃是关乎「末後」的事，就是犹太人

苦难期末了（参19）的事。

19 「恼怒临完」：指神忿怒所带来的结果。

「这是关乎末後的定期」：或作「末期必在所命定的时间来到

」。

23 「能用双关的诈语」：即善用诡计阴谋。

26 「封住」：原文与12:4, 9之「隐藏」同字，见12:4注。

思想问题（第8章）

１　本章中，「自高自大」一词总共出现多少次？

　　是对那些东西的形容词？

　　这些东西有何收场？

　　这对你有何警惕？参路13:7-11。

２　第4节的「没有能救护脱离它手的」，在那节再次出现？

　　这给你什麽启迪？参哈2:15-16。

３　第24节有「却不是因自己的能力」、第25节则有「却非因人手而

　　灭亡」，到底是谁在掌管这王的兴衰？

　　那麽，事情顺利是否必然表示神祝福？