但以理书第八章-《圣经背景注释》
但以理书第八章-《圣经背景注释》
但以理书第八章
八1～27
公山羊和公绵羊的异象
八1 年代小注 断定本节的困难之处和七章1节注释所述之难处一样。伯沙撒王在位第三年很可能是主前五五○年或五四七年。第七章的异象中只提到一个帝国的名字（巴比伦），如今事隔两年，又多了两个帝国的名字被提及。
八2 地理概况 乌莱河在书珊一带。书珊是以拦省的省会，距离巴比伦约两百哩。波斯的阿契美尼德王朝的君王将会在这城居住，因此他在此见这异象是很适宜的。乌莱河是一条运河，位于城北。在楔形文字文献和古典史料中，它都和书珊有密切的关联。但以理可以亲身至此，但比较有可能的是他好像以西结有时经历的一样，在异象中被载送到这个地方。
八3 公绵羊为波斯的星座 在后期的文学中（主后开首几个世纪），黄道十二宫的各宫都以国家代表。而公绵羊则代表波斯。然而但以理书这么早的时候，这关系并没有存在的证据。黄道十二宫的概念源自两约之间的时代。
八9 小角 这角似乎代表西流古王安提阿古四世伊比芬尼，以下几段注释将会讨论他在主前二世纪时的作为。
八9 荣美之地 根据十一章16节和41节，这话很明显是指以色列地。安提阿古三世于主前二一二年至二○五年向东进侵帕提亚、亚美尼亚、巴克特里亚，主前二○○年则在潘尼翁（Panium）一役取得了巴勒斯坦的控制权。他和儿子安提阿古四世多次尝试，都无法攻取（南面的）埃及。安提阿古四世也曾向东发动战事（攻打亚美尼亚和以拦）。他对犹大和耶路撒冷所做的事更是有名（见下文十一21～39的注释）。
八10 天象和星宿抛落在地 在古代近东「天上万象」（和合本：「天象和星宿」）是指诸神议会，其中很多都以天体（行星或恒星）为代表。圣经有时用这词汇形容以这些神祇为对象的非法崇拜（见：申四19注释）。在其他经文中，这话则是指耶和华的议会（见：代下十八18注释）。第三个用法则用这词指叛逆的天使（赛二十四21可能是这用法，在两约之间文学普遍使用）。最后它也可以纯粹是指天上的星，背后没有任何神祇（赛四十26）。在《埃拉与伊舜神话》所描述的毁灭中，埃拉说他要使行星的光辉脱落，恒星扭下地面。本段中的天上万象在宇宙战争中代表其中一方，暂时受邪恶小角的害，显出他们大概是神的属下。
八11 常献的燔祭 常献的燔祭是每日晨昏所献的燔祭（见：出二十九38；民二十八1～8的注释）。这祭是维持圣所最基本的步骤，也是保持耶和华在他们中间临在的基础。
八14 到二千三百日圣所就必洁净 和合本「到二千三百日圣所就必洁净」，新国际本作「二千三百个晚上和早晨圣所才重新洁净」。如果献祭中止了二千三百次，而每天献祭两次的话，那是一千五百日（大约三年零两个月）。安提阿古四世伊比芬尼于主前一六七年十二月（基思流月二十五日）在圣殿向他的诸神设立祭礼。但他在同年较早时已经制止了犹太人奉行礼仪（记于马喀比一书一44～51），但他下诏之日，和禁令实施的确实日期今已不明。马喀比革命之后圣殿重新奉献，在三年之后的同一日（主前一六四年的基思流月二十五日）发生。
八16 加百列 这是全本圣经之中第一次提到天使的名字。除他以外，圣经提及名字的惟一另一位天使是米迦勒（十13）。在两约之间文学中（《以诺一书》），加百列是管理天堂的。在昆兰的《战事规程》中，他是围绕神宝座的天使长之一。将耶稣诞生的信息带给马利亚的就是他（路一19）。天使不但为神传达信息，更解明这些信息，并且回答关于这些信息的问题。是以本节将加百列形容为能够诠释异象的那位。在古代多神宗教的背景中，诸神的使者本身也是神祇（但等级较低）。美索不达米亚的例子是努斯卡（Nuska）和卡卡（Kakka），在希腊神话中扮演这角色的则是希耳米。在拿波尼度的一个梦中，一个年轻人出现，为所见的天象预兆提供诠释。
八22 四国 大角所代表的王毫无争议是亚历山大大帝，他的希腊大军在主前三三五至三三一年之间彻底消灭了波斯帝国。亚历山大于主前三二三年猝死，年三十三岁。在血统上有资格继承王位的是亚历山大的私生弟弟腓力阿里杜斯（Philip Arrideus），以及在亚历山大死后两个月，罗克桑娜〔Roxane〕所生的遗腹子亚历山大四世。这二人同被立为傀儡王，朝政则由安提帕特（Antipater；马其顿总督）、佩尔迪卡斯（Perdiccas；军队总司令）、克拉特鲁斯（Craterus；国库司库兼阿里杜斯的顾问）三名有经验的大臣执掌。到了主前三二一年，这三位摄政官已经势成水火，以致第四名野心家──在埃及得到权力的托勒密（Ptolemy）──能够燃起战火。克拉特鲁斯战死沙场，佩尔迪卡斯则被叛变的手下大将刺杀，其中一名将军是西流古。安提帕特主持大局，指派朋友安提柯（Antigonus）接替佩尔迪卡斯的地位。主前三一九年安提帕特老死。他虽传位给另一人，他儿子卡桑德尔（Cassander）却在两年之内控制了马其顿和希腊大部分地区。主前三一七年夏季卡桑德尔的反对者处死了腓力阿里杜斯。亚历山大四世和母亲罗克桑娜被软禁，他们当时实际上已经被废黜，但要到主前三一○年才被处死。西方的卡桑德尔、埃及的托勒密、东方的安提柯三人如今掌握了统治大权。安提柯着手巩固在东方的势力，试图支配西流古（如今是巴比伦总督）。但西流古却在主前三一五年向托勒密、卡桑德尔、利西马科斯（Lysimachus；色雷斯总督）揭发安提柯的夺权阴谋。在一连串战争之后，安提柯于主前三一一年向托勒密、卡桑德尔、利西马科斯求和。西流古被孤立，但仍控制巴比伦。主前三○九年托勒密决定向安提柯用兵，但却后援不继，以致在主前三○六年被安提柯和儿子底米丢（Demetrius）反击。但安提柯进攻埃及失败。主前三○五年托勒密和卡桑德尔、西流古、利西马科斯（四角最有可能是指这四人）一同宣告为继承亚历山大的王国。但安提柯要到四年之后，才在主前三○一年的伊普萨斯（Ipsus）一役中阵亡。卡桑德尔三年后身亡（主前298年），底米丢亦继续制造骚乱，但帝国四分，却是这个长达二十年的继承斗争的结局。_
亚历山大大帝的石棺上刻有战事图
八23～25 面貌凶恶的王 这几节是形容主前一七五至一六四年在位的安提阿古四世伊比芬尼。他自坏才智，用于伪善、阴谋、出卖、背信的事上。有关他行为的概略，可参看十一章21～39节的注释。
八26 将这异象封住 请参看十二章4节的注释。
──《圣经背景注释》