以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

八1-4玛黑珥色拉勒哈施罢斯的记号

以马内利的记号（七14-17），虽有关将来的事，但也对目前要发生的事提出保证。只要一位名为以马内利的婴儿诞生，在他尚未能警觉之时，目前的威胁将要解除。但这婴儿诞生的时间没有透露。现今另有一个新记号，只为了对应目前的情况及其阴暗的一面。这婴儿的出生一如常人，而他的名字「掳掠速临，抢夺快到」，则以他作为一个见证（参八18），见证神的预言说敌人逼近门前（4节；参七16），以及亚述的下一个受害者，就是犹大（参七17）。神使用见证人（2节）是十分引人注目的，也肯定了这定名之事早在事件发生以前（可参三十7-8之宣布。）

八5-8神暖流的水及亚述翻腾的洪流

由于「西罗亚」（参约九7）是水道的意思（这里是指明渠，而非像后来开凿的希西家水道），这大概是由于先知与王之会晤（七3），引发这个指向神暗中帮助的比喻。犹大招虎驱狼，结果被卷进洪流；她所危害的土地，是属于「以马内利」的。「直到颈项」（8节）一语表示危机，也表示盼望；因以马内利之故，灾难将受到抑制（参十24-27）。

八9-15神是避难所或毁灭者

这些大胆的话是先知回应以马内利的应许（「神与我们同在」，10节下）及神的吩咐（「以大能的手，指教我」，11节），要百姓改变他们的思想，包括他们对事物的态度及他们的情绪（12节），只要尊神为圣（参罗十二2心意更新的劝勉）。「同谋背叛」可能是指七章2节提及被逼联盟之事；也可能是指亚哈斯欲与亚述结盟。若是后者，以赛亚的意思是「没有真实可靠的盟友」，即不可信靠亚述或惧怕叙利亚，只要信靠和畏惧神。

第12下-13节上曾在彼得前书三章14至15节中引述，那里把基督等同于「万军之耶和华」；耶稣自己在路加福音二十章18节上（参罗九33；彼前二7-8），引述以赛亚书八章14至15节的话时，已有同样的表示。另参下文二十八章16节。这里把神的真实十分具体地表露出来，祂可满足一切，也胜过一切。

八16-22光明的失去

本段是指以色列拒绝真光（19-22节），失去了神的训诲及福分（16-17节）。他们只有「预兆」（18节），可望的只有「黑暗」。

但第16-18节也含有极大的应许。「我门徒」一词引介了神的子民的新定义，以及他们与神的关系（参约六45；这是六9-10中的例外者）。以赛亚的信心（17节）可代表这群人，18节描述的一小群可见于希伯来书二章13节，可代表以基督为主的教会；这是一个模范教会──受教、有信心、充满盼望、与众不同。有关以赛亚之子作为「预兆和奇迹」，可参七章3节，八章1-4节。第16-22节的讲者显然是耶和华（16节）和先知（17-22节）；第16节的命令式动词是单数的，除先知以外，似没有别人可指。另一个可能性是以马内利（参8节下；来二13），不过，第18节应是指以赛亚作记号的儿子。

跟这敬虔的一群相反的，记在19至22节。他们求问「交鬼的」，却没有请教先知；听信胡言乱语，却不领受教训，并以死人作活人的指引。故此，他们「必不得见晨光」。有关此等行为的禁令，请参申命记十八章9至12节。