以赛亚书第八章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第八章-《精读本圣经注释》
8:1-4 依靠属世之物的愚蒙。即使藉着7:3的施亚雅述及7:14以马内利的第1、2次兆头,亚哈斯也未能确信神的启示。最后,神第三次给他兆头——“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”。在此我们能感受到神怜悯并忍耐顽梗罪人的慈爱。神启示即使犹大不与亚述结成同盟,亚述亦会除去北国以色列与叙利亚。事实上,亚述并不是对犹大比对以色列与叙利亚更好。对他而言,它们都是掠夺的对象。但亚哈斯最终还是求助亚述,使犹大从属于亚述。他无视掌管历史者的保护,却被主权者手中的工具迷惑。他像飞蛾扑向火一样,愚蠢地只见光却不知燃烧之热。
8:2 在亚述攻打以色列与亚兰之前,以赛亚已宣告“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”预言,预言成就后引起众人惊叹。因此,以赛亚被视为有影响力的见证人。
8:4 小孩子不晓得……之先:即满三周岁之前。事实上,玛黑珥沙拉勒哈施罢斯出生未到三年,撒玛利亚就被攻陷了。
8:5-8 以赛亚痛斥犹大的愚昧,他们不肯依靠虽然是孱孱细流,却在宁静中带来丰盛生命的西罗亚缓流的水(象征神的慈爱);却投靠大河翻腾的水——亚述,这水流势汹涌,可卷走生命中的一切。以赛亚警告大水留给他们的不是生命之水,乃是废墟与死亡。不依靠悄然而流的话语活水,依靠看似华丽的魔鬼之水,必得如此下场。
8:8 以马内利啊:面对亚述军队席卷一切的洪水——气势汹汹的围攻,不由自主地插入感叹句,对以马内利之神的求告。
8:9-10 预言犹大的罪恶和将要承受的审判后,以赛亚向外邦人宣告神的话语,即使他们如何喧嚷,也不能永远灭绝神的百姓犹大。神不会收回他曾赐下的恩约与应许(罗11:1,2,26-29)。
8:11-15 以赛亚的警告。分成两部分:第一部分,神劝勉其百姓不可像一般人那样,惧怕世界或与世界苟合,只应追随神(11-13节);第二部分,神警告,对义人而言他是圣所,对恶人而言他是绊脚的石头。神向人显明如此极端的结果,并不是因他具有二律背叛性的属性,乃因神以自己的公义正确区分众人。
8:11 不可行这百姓所行的道:不可随从世俗的人生道路,应当走在以神为优先的路上,与新约关于窄路的教训一脉相承(太7:13;路13:24)。
8:16-18 封住:封住见证是为了保存,而不是为了废弃。并不是为了不让犹大知道,乃是要在预言成就的日子用作证据,因他们现在不信这预言。以赛亚清楚表明一切见证不是出于自己,乃是从耶和华而来,强调见证的神性权柄与纯洁性。
8:16 请注意对话方式。发话者是神,“我”是以赛亚,与主采用间接对话方式的上文下理稍有不同。
8:17 掩面不顾雅各家:如同太阳照耀物质界,作为光的本体,神要照亮属灵世界。生命、健康、喜乐皆来自此光。然而,因着百姓的罪,光将暂时掩面。我也要仰望他:指“等神的怒气全消”。可以知道以赛亚对神的信赖程度。以赛亚相信虽然神暂时掩面不看,但他永远都是以色列的保护者。以赛亚继续仰望神的保守(诗63:2;来11:26)。
8:19-22 以色列宗教的堕落。以色列宗教的堕落已到极点,致使他们心灵极度空虚,交鬼、行巫术泛滥。以赛亚指出一般百姓依赖愚蠢的举动(19节),嘲讽迷惑百姓的人仿佛熟知天下事,将来受到亚述或巴比伦侵略时,必会比别人更加悲惨。当今所谓科学万能的文明尖端时代,撒但崇拜、心灵现象、占卜等却更加横行霸道。因为他们心灵空虚,不认识当遵行的法度(罗1:18-32)。
—《精读本圣经注释》
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