2. -《马唐纳注释》

2. -《马唐纳注释》

马唐纳注释

以赛亚书

2. 弥赛亚的美地（八～一○）

八1～4　耶和华指示以赛亚，在一块牌上清楚的写上“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”；并请来两个见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚，他们後来要为这信息作证。那名的意思是“掳掠速临，抢夺快到”，指着亚述攻陷亚兰和以色列。耶和华指示以赛亚给他初生的小孩子起这名时，也解释它的意思。

八5～10　耶和华又论到以色列，由於北国的百姓厌弃西罗亚缓流的水，他们要被大河，即幼发拉底河淹没。西罗亚是耶路撒冷的秘密水源，在这里用以象征神的恩言或对耶和华的信靠。幼发拉底河代表亚述国，她要征服以色列和亚兰；也要入侵犹大，遍满以马内利的土地，但不是大获全胜──只是到颈项而已。犹大的敌人最终必被破坏，尽管他们计划周详、预备妥当。

八11～15　耶和华指教以赛亚，不可跟这百姓一夥，害怕冲着他们而来的同谋；却要单单信靠耶和华。对所有倚靠祂的人而言，他必作为圣所；但对其它人而言，却要作绊脚的石头。

八16～18　以赛亚吩咐说，忠心的门徒要把耶和华的话藏起来，直到历史记载它的应验。先知要等候这时正疏远祂百姓的耶和华，也要仰望他。以赛亚（耶和华拯救）、施亚雅述（余民必回转）和玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（掳掠速临，抢夺快到）的名字本身，就是预兆和奇蹟，表明神最终向以色列施怜悯，并审判他们的敌人。

八19　先知告诫百姓，不要与那些主张求问交鬼的和行巫术的人同夥。人们应该转向永活的神，不可为活人求问死人。今天，人们热衷於玄秘之事，也不过是旧调重弹：

每逢人类面临巨大危机之前，招魂说总会突然兴旺起来。犹大和以色列被掳前如是；基督道成肉身、赎罪而死时的人也如是；今天也一样。我们所必需的引导和属灵的需要，神已在圣经的真理中全备地供给我们了。（提後三16,17）19

八20～22　所有老师都必须受神此训诲的试验；他们的教训若不符合圣经，“必不得见晨光”。因此被误导的人必四处游荡，饱受艰难、饥饿；为他们的困境咒骂自己的神和自己的君王。他们仰观上天，俯察下地，以寻求纾解；却只找到黑暗和幽暗的痛苦。