以赛亚书第七章-《圣经背景注释》
以赛亚书第七章-《圣经背景注释》
以赛亚书第七章
七1～25
以马内利
七1 年代小注 约坦、亚哈斯、希西家的治理年代非常复杂，不过此处提及的入侵，我们有把握把日期定于主前七三五年。在七三四年，提革拉毘列色三世就已经对西边的问题作出响应，因此，联军不会凭空发起这么大的攻势。
七1 政治情势 亚述王提革拉毘列色三世在主前七三七至七三五年间，忙着与乌拉尔图与玛代这两个国家打仗。这时，亚述西邻的国家组成联盟，打算抵抗亚述。利汛（见下一段）可能是将比加送上撒玛利亚王座的吃重角色（见：王下十五章对比加的说明）。联军攻打耶路撒冷，可能是跟亚哈斯的亲亚述立场（或是保持中立）有关。围攻的目的是要找个反亚述的人取代亚哈斯作王，如此就会加入联军。
七1 利汛 利汛在亚述以「拉齐亚努」（Raqianu）这个名字为人所知，很有可能是源于亚兰文名字「拉甸」（Radyan）。利汛至少从主前七三八年起就在大马色执政（点名他对提革拉毘列色三世进贡），直到七三二年大马色沦陷。
七3 地点 当时，希西家的水道尚未建造。水是从基训泉（Gihon spring，位于耶城东边的汲沦溪谷）由导水管引入耶城西南角的蓄水池。导水管今天称为「西罗安水道」（the Siloam Channel），在圣经时代称为「西罗亚」（Shiloah，见八6）。西罗安蓄水池的水，应该会不时输送到以南的地区作漂布用。到「漂布地」的路很可能经过汲沦溪谷。那里是找得到亚哈斯的好地点，因为他会去检查城内供水情况，要确定在被围困的时候有水可用。
七6 他比勒的儿子 历史上虽查无此人，但他比勒是亚兰名字，由此推测他是名皇室人员（可能是大卫家族），母亲或许是亚兰的公主。这号人物想当然耳会声援亚兰的政策。另一种猜测是推罗王图贝（谒巴力）；他在主前七三八年也进贡给提革拉毘列色三世。
七8 年代小注 从这些事件发生的主前七三四年起，中间有六十五年，直到主前六七○年。有些解经家觉得很奇怪，因为以法莲的版图在主前七三三年大幅缩小，撒玛利亚也于七二一年被毁，百姓被放逐。艾萨克哈顿的政权到主前六七○年即结束，他在六七一年成功地入侵埃及，而且在这段期间对西境发动过几次战争。但是在他执政时，没有以色列人流动的迹象。
七11 属天的记号 旧约有几处提到神赐下记号。与此最为类似的例子，见于撒母耳记上二34与列王纪下十九29（两处和合本皆译为「证据」）。在这些例子，记号与预言开始应验有关。从更广的古代近东脉络来看，如和合本所译，记号是兆头。该区人民相信宇宙间的每一领域都息息相关，兆头与历史的关系，一如病症与疾病的关系一样。历史事件在自然界有相呼应的现象与感应。譬如说，众神把兆头写在天空，或是祭牲的肝脏或肾脏上。这些兆头不仅预示未来的事件，也被认为是事件的一部分。
七11 深处与高处 巴比伦作品中也说到，占卜的人会用尽一切讯息来源，探索神明的心意，以及记号（兆头）在天上或地下的影响范畴。
七14 预兆性的名字 一般认为名字与人的个性与命运相关。在埃及，法老的王位名字（通常有五个）代表了他的主张、盼望与梦想。给婴儿起的名字，有时也反映了出生的时代与情况（创二十九～三十；撒上四21）。
七15 奶油与蜂蜜（或作蜜糖） 第一个字如和合本所译，是指奶油类的产品，因为箴言三十33说，奶油是搅动而成，并非藉凝固或发酵制成的。在亚述与巴比伦的作品，此处使用的希伯来字被称为「ghee」──一种精制的乳脂，味道香甜，又不像其他奶制品容易变质。这是把牛奶里面的油脂溶化、煮沸、过滤而成的产品。在美索不达米亚的作品中，这种产品常常与蜜糖相提并论，用于礼仪、医疗，或是形容食品。它是献给诸神的奠祭中众多产品之一。蜜糖通常指枣椰或无花果做的糖浆，蜂蜜则是找到的时候才用，因为那时还没有开始养蜂制蜜。蜜糖或乳脂是便于旅行携带的营养食品，正合乎那些靠地的出产，自己却不种地的人需要。这两种东西可以混起来，作为枣椰糕或是更普通的小麦糕的配料。
七16 两个王的下场 比加王的领土是北国以色列。主前七三三年亚述大幅缩小以色列的版图，只留下首都撒玛利亚及其四围。其余的领土被强占，一万三千多人被迫迁移。比加本人死于何细亚策画的阴谋，何细亚继任，受亚述支持（如提革拉毗列色三世的铭文所述）。亲亚述的何细亚向提革拉毗列色进贡，并接受藩属国的地位。何细亚的统治一直到七二一年北国最终被推翻，这也是本节提到孩子晓得弃恶择善的时间（大约十三岁）。利汛的领土是亚兰，首都设于大马色。亚兰国于七三二年被亚述并吞，大马色政权被推翻，利汛被处决。
七17 新亚述帝国 新亚述帝国于主前七四五年，提革拉毘列色三世登基即告开始。直到六二一年，尼尼微才被玛代与巴比伦联军推翻。衰落的迹象在六五○年已经很明显，但还是控制了大片近东土地有一世纪之久，而其中十几年，甚至还包括埃及在内。亚述的主要君王有提革拉毘列色三世、撒缦以色五世、撒珥根二世、西拿基立、艾萨克哈顿、亚述巴尼帕，见于圣经记载以及该时期的文献，其中有这几位皇帝的年表或编年史。亚述帝国可谓向四方发展：吸纳了北方的乌拉尔图、东方的玛代、南方的巴比伦与以拦、西方的叙利亚─巴勒斯坦。鼎盛期还囊括了如今的伊拉克、伊朗、土耳其、叙利亚、黎巴嫩、约旦、以色列、埃及的全部或部分国土。亚述以军事政权闻名，在很多文献上有记载为证，也在历史上流传不衰。亚述的心理战术采用威吓的言词、残酷的摧毁手段，以及刻意挑选的酷刑。版图扩张的动力是经济效益。一旦掌控了贸易以及贸易路线，就能靠着掠夺、进贡、纳税达成渔猎目的。亚述在这段时期的行动，请参一1，六1，七1注释。
七18 苍蝇与蜜蜂的意象 译为「发嘶声」的字，也有「吹哨」的意思。养蜂的知识里有一项是可以用哨声把一群蜜蜂从蜂窝里引出来，到另一个地点。荷马的《埃利奥特》（Iliad）也将攻击的军队比作蜜蜂与苍蝇。
七19 意象 本节继续上面的蜜蜂意象，列出蜜蜂喜欢筑窝的地点。
七20 俘虏剃头 在亚述用语，「理发师」可以是个神的头衔。此处是指雅巍具有这种能力。很多译本的含义是指整个头被剃，其实希伯来文特别指前额被剃。在美索不达米亚，头发剃一半是公然羞辱的惩罚。而且奴隶也留特定的发型。多数注释家认为，「脚上的毛」是阴毛的迂回说法。
七23 葡萄园的价格 我们很难决定，经文到底是指一千棵葡萄树，每棵以一舍客勒收购或卖出（过高的价钱），还是指一千棵葡萄树的葡萄园，每年的出产可以卖一千舍客勒。后者比较合理，而且在雅歌八11有左证。
七24～25 农地变牧地 牛群与羊群对农地会造成很大的损失。这些动物会践踏土地，把叶子吃掉，最后会导致上层土壤流失，水源耗尽。
──《圣经背景注释》