圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

以赛亚书

以赛亚书 第五十一章 注释

1-8 安慰锡安的话

本段可分为三小段，各以「当听我言」之类的字眼为首（1, 4, 7）。

1-3

神鼓励那些信靠　的子民，叫他们追想昔日神如何选召他们的始祖亚

伯拉罕，以色列人又如何从他一人发展成多民之国；同样，流落异邦

的余民人数虽少，神会使他们复与，并重建耶路撒冷。

1 「被凿而出的磐石」、「被挖而出的岩穴」：指以色列源於亚

伯拉罕（2）。

3 「已经」：从下文「必有 ...... 声音」一句看来，这里是指将来

的事，但在先知看来，这些事真实确凿，就像已经发生的事一

般。

「荒场」、「旷野」、「沙漠」：形容锡安荒凉的情况。

「伊甸」象徵新的创造，及世外桃源，与「耶和华的园囿」意

思相同。

4-6

向以色列宣布救恩即近，外邦也得恩泽，并保证虽然天地会过，救恩

却永存。

4 「我的公理为万民之光」：指救恩惠及万民。

5 「公义」：与「救恩」为同义字。

「海岛都要 ...... 膀臂」：意思是外邦中有人信靠神，等候神的

救恩。

6 「如衣服渐渐旧了」：表示毁灭（参50:9注）。

7-8

笃信神的百姓虽或受人欺侮（如被巴比伦人辖制），但恶人必有悲惨

收场，而神对义人的救恩必确实不变。

9-11 呼求神以大能膀臂拯救选民脱离困境

引过去历史中神的作为，祈求神再施展大能，使被掳之民归回故士，

最後肯定神的子民必快乐地归回。

9 「拉哈伯」：古代近东神话的海中怪物，在此大概与「大鱼」

一样比喻埃及（参30:7及注）。神曾击打埃及，使以色列民得

以离开为奴奴之地。

10 本节指以色列民昔日过红海一事（出14:21）。

12-16 重申约的关系以安慰百姓

首先神提醒百姓　有创造的能力，能安慰他们，他们毋须因欺压者而

惶恐终日，这些人只不过如草一般转瞬即逝，而且，被掳的百姓将很

快归返本士（12-14） 。 跟著，神重申　与以色列立约的关系，　是

他们的神，必然保护他们；而且　大有能力、掌管世界，必能眷佑他

们（15-16）。

12 「你是谁」：意思是「你为何会这样」。

16 「我将我的话传给你」：指以色列有神的启示，是神成就　旨

意的媒介。

「为要栽定 ...... 地基」：神的约民以色列得到复兴，因为神在

末日要建立新天地（参65:17; 66:22），他们要住在其中。

17-23 神忿怒的杯必传给以色列的仇敌

从前锡安被惩罚，饱尝神的忿怒（17-20）， 如今这忿怒的杯要传给

以色列的敌人（21-23）。

17 「与起！兴起！」：这种呼吁表示耶路撒冷在刑罚下似乎软弱

昏邮了。

「东倒西歪」：形容醉态。

18 「诸子」：指以色列百姓。他们被掳到巴比伦，自身难保，不

能保护耶京这母亲。

20 「黄羊在网罗之中」：比喻百姓无法逃脱神忿怒。

21 「非因酒而醉」：百姓的「醉」乃因尝尽神的忿怒，而非酒精

所致（参29:9）。

思想问题（第51章）

１　本章多次提到神的公义，你猜是为了什麽？

２　本章为何援引历史？

　　你有否追想神过往的作为？

３　按12-16节，神创造的能力怎样可以成为安慰人的力量？

　　试思想神的创造对你的意义。