以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

三十三1-24渴望自由

这章经文有如诗篇，其中不断转变着情绪和讲者，似乎是在国家急难之时，为公众祝祷之用（比较10-12节神之回应与诗六十6-8，以及13-19节之对话与诗二十四3-6）。

三十三1-9渴望平反

在这段落中，斥责（1节）、祈求（2-4节）、赞美（5-6节）及哀悼（7-9节），迅速的交替出现。

第1节所指「毁灭人的」，也许是代表所有作尽恶事，却不知已为自己积蓄了报应的人。

第2-4节是向神的祈求，将使人有超越的眼光。我们不单仰望神至终的审判（3-4节），祂大能的手（2节）也可满足每日所需（参五十4）是与第4节相对。

第5-6节描述真实的喜乐及永恒的珍宝，这都总结于「敬畏耶和华」──天上的主与地上仆人的关系正是那珍宝，而不仅是进入珍宝的钥匙。

第7节可比较三十六章2至3节、22节。

第8节提到「大路荒凉」，使人回忆起底波拉以前的苦况（参士五6）；她的胜利使人民脱离苦境。

三十三10-16神的回应

神干预的行动不仅限于仇敌身上（10-12节），也会烧尽锡安的邪恶（13-16节）。

第14节「吞灭的火」不仅指神对罪不能容忍；从另一角度而言，也可指罪人的自我焚烧（11-12节），这都是由于他们虚妄的追求（11节上），以及过分的野心（11节下）。有关这自我毁灭的主题，可参一章31节及三十章13节的暗喻。

第14-16节的话使人想起诗篇十五篇及二十四篇3至6节。有人提出这些话是基于进入圣所的条件（例如出十九14-15）中，有关道德的内容。

第15节注意所包含的清教徒主义思想：强烈地谴责不良的习惯、言词、思想及感受。这节经文似是充满负面意义，却是要澄清「清心」之意，也为17节铺路。

三十三17-24神应许的福

第17节上的应许，加上15节末句的话（比较太五8；对比六5的失望），是本段的关键。其它的方面都是基于此（宽广的田野，17节下，使得解围城之困的居民喜悦地远眺；而宁靖的「锡安」再成为朝圣之地，20节），往日之暴力及侮辱已成追忆，更使人对现今的境况满怀热望（18-19节）；人的眼目都转向主，靠祂得力，奉祂为主（21-22节）。「设律法的」、「审判我们的」、「王」这些充满权威的名衔，常是使犹大及我们感觉不敢亲近的，却将是这安稳境况的巩固基础。

这里描述一个拥有比尼罗河或底格里斯河（参弥三7-8）更优越之防卫的城（21节）──因在那河上，仇敌的船舰都不能使用──这描述引出了23节的暗喻，指出不法之人（可能是外邦人或「锡安中的罪人」，参14节）的混乱。但这只是一个插曲；本段是以神丰富、医治及宽赦的恩典作结束（23下-24节）。