圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

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以赛亚书

以赛亚书 第卅三章 注释

33:1-24 犹大脱离困境，神的国度开展

文中没有道出劲敌的身分，但显然是指主前七○一年兵临耶京的亚述

。

1-6 求生施行拯救

1 谴责敌人，并声言他们必自食其果。

2-4 求神帮助施恩

3 「喧嚷的响声」：指神显现时有雷声相伴（参29:6）。

4 敌人反倒被先前受压者（犹大）所掠夺，如禾稼被蚂蚱、蝗虫

　尽吃光。

5-6 先知为著神必施行的拯救而赞美　

5 「耶和华被尊崇」：指神克制百姓的仇敌，显出　与异族的异

像不同。

6 「你」：指犹大。

7-12 神兴起将百姓的劲敌除灭

百姓受到羞辱，落在困苦的时候，神便起来为　的百姓杀敌。

7 「豪杰」：即犹大的杰出人物，显然指下半节的使臣。他们负

责与亚述周旋求和（参王下18:14）。

「在外头哀号」、「痛痛哭泣」：使节因求和失败而痛哭。

8 「大路荒凉，行人止息」：犹大衰落，不再有先前的繁荣。

下半节指亚述背弃和约，进侵耶京，要毁灭犹大。

9 利巴嫩、沙仑、巴珊、迦密都是植物生长繁茂的地方，先知以

它们的凋零象徵整个圣地（巴勒斯坦）被亚述军蹂躏的情景。

11 「你们」：指亚述。

「糠」、「碎」：亚述的计谋（「怀」、「生」）只不过

是无用废物，不能成功。

「你们的气」、形容亚述向犹大发出毁灭的怒气。

12 「列邦」：指犹大的敌人，包括亚述。

「已烧的石灰」：参摩2:1。

13-16 犯罪的子民不能与神同住

神不偏待人，除非　犯罪的子民悔改，否则不能站立在　的面前。

13 本节承上转下，表明远近的人皆当承认相信神的作为，犹大人

也不例外。

14 「吞灭的火」、「永火」：对罪人而言，神是审判的烈火。

（参申4:24; 9:3）

15 与神同住的人必须诚实无伪、不贪不义之财，不与人行恶、远

离恶事。

16 本节指出与神同住者的福气。

17-24 将来犹大的荣耀

在神的救赎下，犹大的版图扩展，四境平安，不再有外敌的威吓，百

姓生活康泰，神与他们同在。

17 「王」：有学者认为是弥赛亚，或认为是犹大的君王，不过，

更有可能是耶和华自己（见22节）。

「辽阔之地」、描写版图之大。

18-19

从安稳的日子追忆昔日被外敌压逼的情景。

18 「记数目的」：负责数点贡银的。

「平贡银」：负责称贡银的重量。

「数戌楼」：负责数点要攻取的犹大据点。

19 操异邦乡音的外敌不复见於境内。

20 百姓定居耶京，国泰民安，常守宗教节期。

21-22 耶和华神的同在使犹大如江河宽阔之地，外敌不能闯入骚扰；

　要在他们中间秉公行义，保护他们。

23上与23下是耶京现在与将来的对比：现在耶京好像摇摆不定，不能

扬篷航驶的船只，可是将来他要兴起，瓜分从敌人得来的战利

品，连不能走路的瘸子也有一份。

24 「病」：昔日犹太人认为疾病是神对犯罪者的惩罚。这里的意

思是：百姓的罪孽既被赦免，疾病当然消失了。