以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

二十六19至二十七1复活及最后的审判

耶和华现在回答7至18节的问题。

第19节的话虽细节不明朗，但已清楚应许身体的复活。另一处与此呼应的经文是但以理书十二章2节，补充了两点：不义之人的复活，以及永远的生命或羞辱。「我的尸首」是指神的仆人尽管死了，尸首仍是属神的。「地也要交出（新国际译本：生出）死人来」（19节下）与18节下相对（新国际译本：「我们未曾生出世上的居民」），两处使用同一动词：「生出」。

第20节的描述，有如昔日耶和华把挪亚关在方舟中，也像以色列人在埃及时躲在家中避过灭命的天使一样（出十二22）。这里描述的审判（21节，二十七1）有如二十四章21节，是包括一切的；那里「高处的众军」与这里的「鳄鱼」互相呼应（参启十二7-9的龙和祂的使者）。这里所用之罕见形容词：「快行」、「曲行」，正是古迦南的巴力诗歌中用来形容「海怪」的，在故事中，巴力杀了「海中的大鱼」。这里借用迦南的神话来表达神的真理，也藉这表达瓦解异教信仰。这里跟五十一章9至10节的上下文意都是描述神的审判，并非像迦南神话所说，创造的神必须先把敌对的众神除去，方可重造一个有秩序的世界。

二十七2-13神的子民

二十七2-6丰产的葡萄园

这里描述的殷勤照顾（2-4节）及结果累累（6节），必须对照第五章形容之失收及被遗弃的葡萄园。

第4-5节的意义隐晦，但似是说神的愤怒不再针对祂的葡萄园，而只是对付「荆棘蒺藜」（意指祂子民的敌人）；在五章6节，它们曾毁掉葡萄园；但神的心意也不想毁灭他们，而希望与他们和好。这使普世蒙福的「果实」（6节），在五章7节指出是公平和公义。注意这里的提醒，正如三十七章31节，不论在道德上或植物的生命，「扎根」是结果的先决条件。

二十七7-11强权无用

这段落对比以色列因遭受困难而得着建立（7-9节），而暴君将被灾祸毁灭（10-11节）。

第8节开首的字意义难明，「相争」（仿照七十士译本）似是出于臆测。别的意见有「刑罚」，或「驱逐」，按余下句子之意是指他们被掳之事。弃掉偶像（9节）是他们享受神之救赎的条件（「所以」，也是之后的结果（「果效」）（参箴十六6）。若被掳是得救赎的踏脚石，则被掳是有它的作用。「坚固城」（10-11节）显然是属于敌人的（参二十五2）。

第10下-11节的描述若与2至3节丰产的葡萄园比较，其意更显。第11节下的话，可与四十四章18至19节，四十五章6至7节比较。

二十七12-13收成归家

这里描述的收成，可以是果园或农田的收成，因「打树」一词可形容打谷（二十八27）或打橄榄树（申二十四20），将他们「一一的收集」。重点是神将逐一收集祂真正的子民，没有一个失落（参四十26-27）。那时，剩下归回的以色列人好像被筛过一样（参十20-23）。那些分散四处的，会听见号声呼吁他们归回（13节）。新约已显示福音的双重效果：筛出及拯救（林前一23-24），并不分犹太人和外邦人。故此，这两节经文说出神最后的胜利。祂并非征服或重新创造，而只是集合子民，带他们回家。这正是救恩的核心（参启七9及其后经文）。