以赛亚书第一章-《灵修版圣经注释》

以赛亚书第一章-《灵修版圣经注释》

以赛亚书第一章

赛1:1>以赛亚作先知时的历史背景是怎样的？

1:1 以赛亚出来作犹大先知的时候，原来的以色列国早已分裂为北部的以色列国和南部的犹大国。北国对抗神，犯下了大罪，南国也在步北国的后尘。他们歪曲正义，压迫穷人，离弃神而去拜偶像；宁可向异教国家寻求军事援助，也不求助于神。以赛亚来自犹大，但他的信息也是对着北国说的。“以色列”有时候是指两个王国。公元前722年以赛亚亲眼看见了北国被毁和被掳。他一开始事奉就对北国发出了警告。

赛1:2-4>开宗明义，以赛亚书以审判的信息开始──

1:2-4 这里的“以色列”是指南部的犹大王国。犹大的百姓犯了大罪，拒绝了解和明白神。因为百姓对神的反抗和离弃，神便通过以赛亚给他们定了罪。是他们自己用行为撕毁了曾与神订立的道德和属灵之约（参申28章）。他们这样做，是自招神的惩罚。神曾赐给他们繁荣，但是他们服事的却不是神。神警告他们，他们不听。最后神将带给他们“惩罚之火”（1:7）。

赛1:4-9>为什么有时我会感到被隔离？是什么东西在包围着我？

1:4-9 只要犹大百姓继续犯罪，他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己与神分开而感到孤独的时候，请记住神是不会放弃你的。是我们的罪恶把我们跟神分开了，医治这孤独的惟一办法，就是认罪，服从神的命令，跟神不断地交通来恢复与神的关系（参诗140:13；赛1:16-19；约壹1:9）。

赛1:7>这里所说的毁灭当时发生了吗？

1:7 在以赛亚一生中犹大屡遭攻击，“被外邦人所侵吞”乃是最严厉的审判。这节经文所描绘的，可能是犹大遭入侵之后的情景，也可能是预言以色列将来要被亚述所占领。但最有可能是指将来巴比伦对犹大的入侵，和公元前586年耶路撒冷的被毁。

赛1:9>神留下的“余种”，是指哪些人？

1:9 所多玛和蛾摩拉是因当地的罪恶，被神完全毁灭了的两座城巿（参创19:1-25）。它们在圣经的书卷中数次被提到，作为神审判罪的例子（参耶50:40；结16:46-63；太11:23-24；犹7）。犹大的“余种”应是那些对神忠心，而被神存留了下来的人。

赛1:10>我想听神对我说话，但我就是听不到，怎么回事？

1:10 以赛亚把犹大的统治者和百姓比作所多玛和蛾摩拉。为了听见神说的话，百姓必须倾听且愿意遵从。当我们听不到神的信息的时候，也许我们并没有仔细地倾听，或者我们没有真正愿意照祂说的去做。

赛1:10-14>我参加主日敬拜的目的是什么？是不是觉得只要去了就好？

1:10-14 神没有悦纳他们的献祭，并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反，神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。一到节日，领袖们就按传统献祭和奉献，做得丝毫不差，但他们对神并不忠心。献祭本身是人内心信神的一种外在表现，他们内心根本不信，只是虚有其表。那他们为什么还要献祭呢？就像今天许多人一样，他们相信宗教仪式过于相信所敬拜的神。检视一下你自己的敬拜形式，看看是否出于对那位活神的信心？如果我们没有内在的信心，任何外在的形式神都不会喜悦（参申10:12-16；撒上15:22-23；诗51:16-19；何6:6）。

赛1:13>神会悦纳我献的“祭”吗？省察我自己……

1:13 “月朔”和“安息日”是指每月的奉献（参民28:11-14），每星期、每年在赎罪日和五旬节举行的特别安息日（参利16:31，23:23-34,39）。所有这些节日，详见利未记23章。人们常未察觉自己有罪，仍然继续为赦罪献祭。送礼物和献祭的人如果内心犯罪，这些祭物对神而言就毫无意义。神要我们爱祂、信祂并且离开罪恶。这样祂才喜悦我们在时间、金钱、或服事上的“献祭”。

以赛亚

赛1:18>朱红──雪白，丹颜──羊毛；对比的寓意是什么？

1:18 “朱红”或“丹颜”是一种深红色的持久性颜料。它在衣服上的印迹不会褪掉。在这儿可能也代表了沾满血迹的谋杀之手（1:15，21）。罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉，但神可以像祂应许以色列人的那样，将它们从我们的生活中除去，使我们不至于永久生活在污秽之中。神的话使我们深信：如果我们愿意并且顺从，基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污（参诗51:1-7）。

赛1:21-22>神为什么将犹大比作妓女？当中的关联是……

1:21-22 “忠信之城”是指耶路撒冷，并代表整个犹大。神把百姓的行为比作卖淫，是因为他们离开真神去拜偶像。他们的信心不纯、三心二意。“拜偶像”从里到外都是属灵意义上的“奸淫”，它撕毁了人对神委身的许诺，把心抛向其他的东西。耶稣时代的人虽然严守教规，但耶稣称他们为淫乱之人。我们跟教会一样，是基督的“新娘”（参启19:7），靠信心我们才能披上祂公义的军装。你的信心是否变得不纯了呢？求神把你带回来，使你对神的信心坚强而纯洁。

赛1:25>你知道金属提纯的过程吗？

1:25 神应许说，祂要像把金属放在坩埚中用碱液提纯一样提炼自己的百姓。提炼金属的过程包括熔化金属，除去不纯的渣滓，直到提炼人在金属熔液中能看到自己的影像。神提炼我们的过程也如此。我们必须甘愿顺从神，让祂除去我们的罪，这样我们才能反映出祂的形像。

赛1:29-30>橡树象征了什么？喜爱某样东西有什么不对吗？

1:29-30 在历史上，橡树一直是力量的象征，但这里人们在敬拜“神圣的橡树”。以西结书提到橡树林曾经成为拜偶像的地方（参结6:13）。我们有没有向力量或权力的标志这些取代神的东西倾心呢？当我们对这些东西的爱离崇拜相去不远的时候，我们是否对神还有兴趣或委身呢？我们的心要对神最忠诚，其他的东西都会随着时间消失，在神的眼前也都会被烧毁。

赛1:31>麻瓤遇火星，这比喻很形象──

1:31 火花打在火绒上就会一下子引燃毁灭之火。神把行恶之人比作“玩火者自焚”。我们的生活可以被小而致命的邪恶火花一下子毁灭。那么，你需要除去的潜在“火星”是什么呢？──《灵修版圣经注释》