-《新旧约辅读》

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悖逆的子民（一1～9）

　　以赛亚是主前第八世纪的先知，与弥迦同时，在南国犹大宣讲预言，先后在四个君王统治的期间内传道，历时共四十多年之久。

　　本书开始，耶和华便藉先知向百姓发出责备的话，让他们看清楚目前的情况。

　．属灵的光景──耶和华指责以色列民悖逆、不认识神，甚至天地都可以作证（2～3）。神用儿女及牛驴作比喻，说明神的百姓蒙受神诸般的恩典，却不尊神为大，也不遵照祂的吩咐行事。我们是否受了神养育之恩，却成了不听祂话的悖逆儿女呢？

　．现实的景况──罪就是背逆神，故此必带来神管教的后果。5～6节用一个犯错而被主惩罚鞭打的奴隶作比喻，来形容当时百姓所受的苦难，可是他们仍不悔改。7～8节则描写当时残酷的现实，犹大受尽邻近国家的侵略与欺凌，以致地土荒凉、城邑毁坏。这些不幸的遭遇临到神的子民，有什么需要他们检讨反省的呢？注意第4节中对犹大人的形容。

　．神的恩慈──全国陷于危难之中，仅存锡安。神在祂审判之时，不像昔日对待所多玛、蛾摩拉，完全消灭他们，乃是手下留情，给犹大悔改归回的机会，为他们“稍留余种”（9），继续存留。

祈祷　神啊，我们得罪受责打的时候，求你赐我们受教的心，悔改归向，求向我施恩。

与我何益呢？（一10～23）

　　在这一段经文中，耶和华指责以色列的官长和百姓只有外表的宗教行动，而没有敬虔的实质。神要求他们有清洁的内心及行为，真心悔改之人必蒙祂赦罪。

　．神所不要的（10～15）──虚有其表的宗教礼仪，包括祭物、节期、聚会、甚至祈祷，都不能为神所悦纳。神对这些表示憎恶、不能容忍、不耐烦。这并不是说礼仪没有价值，神所针对的不是礼仪本身（例如祈祷是信徒灵命中不可缺少的）；而是针对那些一方面不守约行恶，另一方面依足仪式教规做事的人。圣经清楚的教导我们，信仰与生活行为是不能分割的；神不需要祭物供品，单单献上这些并不能满足神的心。

　．神所要的（16～17）──问题不在礼仪，而在乎行礼仪的人。他们的手满了血，所以神不听他们的祈祷；他们朝见神，反倒践踏神的院宇。神要求这些人停止作恶，自洁行善，照神的公义与圣洁行事，神才接纳他们的敬拜与献祭。

　．神要作的──18节是神赐下给人的福音，因为其中有神赦罪的应许。我们和以色列人一样，满身是罪恶，不能自救，但神愿意洗净我们的罪孽，藉耶稣的宝血，使我们因信称义，罪过得蒙赦免。让我们接受神的邀请。

祈祷　求主赐我有清洁的心、行善的手，好使我向主所作的一切，都蒙悦纳并祝福。阿们。──《新旧约辅读》