圣经旧约以赛亚书简介-《圣经串珠注释》

圣经旧约以赛亚书简介-《圣经串珠注释》

以赛亚书简介

以赛亚书 第一章 注释

1:1-31 导论

选民信仰上的危机。本章论及神对犹大的责备、审判与复兴，勾划出

全书的主题 ── 审判与救恩。

1 全书标题：作者、写作年分与内容。

有关四位君王的年分，参简介「写作背景」。

「亚摩斯」：或许是亚玛谢（王下14:1-2）的兄弟， 如此以赛

亚便有王室血统。

2-3 斥责犹大如忤逆子

2 「天哪 ...... 侧耳而听」：法庭上的术语。神是原告，也是法官

，要天、地作证，控告选民悖逆和忘恩的罪。

3 「认识」：有亲密的关系，包含忠心和爱心。

「槽」：饲养牲畜的地方。

4-9 叹百姓受罚仍不悔改

从7-8节看来，百姓所受严重的责打，大概是指主前七○一年亚述王

西拿基立进攻犹大之役（参代下32章; 赛36章）。

4 「犯罪的国民 ...... 儿女」：选民作恶，失去与万民「分别」的

身分。

「以色列的圣者」：於本书出现26次，是以赛亚书中重要的神

观，意指神与被造物有别，是丰富与荣耀的神，绝不会容忍罪

恶，因此行恶的选民必要受惩罚，参63注。

7-8 描写劫後满目疮痍的犹大

许多城邑已陷落，唯耶京（锡安城）未被蹂　。

8 劫後余生的耶京犹如「草棚」、「茅屋」等临时建筑物，远离

人居，孤独地立在田园中，只供看守果园的人居住。

9 按理百姓该受惩罚，像所多玛、蛾摩拉那样全然灭绝，然而，

仍有百姓存留生还（「余种」），乃是「万军之耶和华」这位

全能神的恩典。

10-17 指责百姓虚有宗教的外表并呼吁回转

这个呈现病态的国家并不缺乏宗教的活动：献祭频繁，节期众多，百

姓也举手祈祷。但实际上百姓已失去信仰的精神，内心远离神，手中

尽行强暴。因此，先知呼吁百姓要悔改，表里一致。这并不表示宗教

礼仪本身是神所不悦的事，参摩5:21-25注。

10 「所多玛的官长」、「蛾摩拉的百姓」：先知以此称呼耶京的

领袖和百姓，表示他们犹如所多玛、蛾摩拉城的人民，一味悖

逆行恶。

11 「肥畜」：经特别饲养、长有很多脂肪，可供献祭用的祭牲。

12 「践踏」：亵渎之意。

13 「月朔」：参民28:11-15及注; 何2:11注。

15 「你们的手 ...... 血」：指百姓手行强暴。

17 「寻求公平」：指下半节所列举的责任，即履行与神立约的要

求（参申10:12-19）。

18-20 两个选择：蒙赦或受罚

18 「彼此辩论」：就关於神对百姓的控诉。

「朱红」：指血红色。

21-31 神要施行审判及使锡安复兴

21-23 哀叹锡安居民对神不忠、对人不义

21 「忠信」：意指敬虔与德行。

「变为妓女」：指生活上充满不义，偏离约的要求，犹如妻子

不忠於丈夫。

「凶手居住」：指京城暴行猖獗。

23 锡安本像银子般精纯、美酒般香醇，现今却变得像含有杂质的

银矿、淡而无味的薄酒。

24-27 神要审判及炼净锡安，然後复兴它

24 「我的对头」、「我的敌人」：指偏离神的百姓。

26 显然神在炼净　百姓的过程中，要除去腐败的领袖（见23）。

「像起初一样」、「像起先一般」：指大卫时代锡安城的理想

情况（参撒下8:15）。

27 锡安因著神的公平和公义得以复兴，愿意悔改归正的人得蒙救

赎。

28-31 顽梗悖逆的人必全然灭亡

29 「橡树」：迦南人以此作偶像膜拜。

「园子」：拜偶像的地方。以色列百姓效法外邦人拜偶像。

30 拜偶像的人没有像树木那样生长茂盛，却像它们因缺水而枯乾

，这是极大的讽刺。

31 自以为强盛的恶人作茧自缚，结局如火烧灭绝。

「麻瓤」：易燃的麻丝屑。

思想问题（第1章）

１　以赛亚书以审判的信息开始，指斥选民不认识神。

　　今天信徒和教会又有什麽罪会被神审判？

２　1:10-17这段经文对今日教会信徒的敬拜有什麽提醒和启示？