以西结书第六章-《圣经背景注释》

以西结书第六章-《圣经背景注释》

以西结书第六章　

六1～七27
审判以色列的预言
六3　邱坛　有关与迦南及假神宗教活动有关的地方性崇拜场所，请参看：撒母耳记上九12的注释。
六5　骸骨抛散在祭坛的四围　本节的意义是基于三个要点。第一点与曝尸有关。有关埋葬得体的重要性，可参看：约书亚记八29；列王纪上十六4的注释。第二点则是关乎圣地被污秽。按照以色列人的想法，与死尸接触能够令人令物不洁。圣地若是成为安置这些不洁之物的地方，就会永远被污秽（见：王下十27的注释）。第三点则是以色列灭亡者命运责任何在的问题。这些人死亡的责任是归在这些偶像和祭坛的头上，因为它们袖手不施拯救。此外还有第四点，请参看第13节的注释。
六11　身体语言　动作和身体语言的含义随着文化的不同，亦有所歧异。拍掌在现代文化中可以用来表示赞赏，或召唤属下或孩童，吸引人的注意，伴和音乐，或表示憋气（单拍一下）。在古代社会中，这动作亦有不同的用法。拍掌可以用来表示赞美（诗四十七1）、喝彩（王下十一12），但亦可以有愤怒或嘲笑（民二十四10；伯二十七23）的用法。不同用意的拍掌在确实姿势上可能也有细微的分别。参较以下三个现代用法的不同含义：（一）双手与身体平行循水平方向拍掌（喝彩）；（二）以大致垂直的方向击掌（憋气）；（三）手掌与身体成直角，双手上下交替拍掌（彷佛拍掉手上的尘埃）。神指示以西结做出一系列象征性的动作（拍手、顿足、扬声感叹），来显示神的忿怒。顿足往往是憋气或忿怒的表示，乌加列史诗《阿赫特》就有一例。在这故事之中，主人翁拒绝把弓交给女神亚拿特，并且告诉她狩猎工具是男子专用的。她气愤得大力顿足，然后匆匆跑到诸神那里寻求报复。本节的感叹词（和合本：「哀哉！」）的用法，是看见有人将受应得报应的表示（「你将后悔莫及！」）。这话增强了审判将临的气氛。
六13　在祭坛四围被杀（不受保护）　假祭坛不能提供圣地的庇护。正直的神嗤笑信靠其他神祇，以之为庇护盘石的人（申三十二37）。就近或抓住祭坛一般能够使人得到的庇护（参较：王上一50～51），如今耶和华拒绝授予。
六13　青翠树和茂密的橡树　本节说每棵（和合本：「各」）茂密的橡树底下都有祭仪的神庙，从而强调偶像崇拜的蔓延程度（有关迦南人的「户外神庙」之讨论，见：申十二2～3的注释）。何西阿书四13也是将冈顶和叶茂的林间空地，形容为拜祭偶像的场所。
六14　旷野到第伯拉他　这话和比较常见的「从但到别是巴」一样都是以整个地理范围，形容神能够从他们领土的一端到另外一端，惩罚以色列人。旷野是别是巴一带的地方，第伯拉他也在七十士译本中出现，是利比拉的别名。这地位于叙利亚哈马，加低斯的南邻（王下二十三33）。它在本节提及，可能是因为尼布甲尼撒使用这城。主前五八八至五八六年他围攻耶路撒冷时，以此为军队作战的大本营。

──《圣经背景注释》