以西结书第四章-《圣经背景注释》
以西结书第四章-《圣经背景注释》
以西结书第四章
四1～五17
预言毁灭将临的象征性行动
四1 象征性行动 以西结之前一千多年，马里文献中的先知已经使用象征性行动和双关语作为传达信息的媒介了。在一个案例中，先知生吞了一只羔羊，藉以宣告吞吃全地的危险即将临到。以赛亚（赛二十──露身赤脚行走）和杰里迈亚（耶十九──游行之后进行碎瓶咒诅仪式）都使用街头戏剧的方式，来吸引听众，藉行动向百姓表明危险的严重程度。
四1 泥版地图 在泥版（和合本：「砖」）上绘制的地图虽然十分罕见，加瑟时代（主前十五世纪）却有一幅尼普尔城的地图。其上绘有从幼发拉底河伸展出来的多条运河，并且显示这些水道流入城中分割出来的各区。图中有两条并行线，表示三个城门和城墙。庙宇和仓库也都在地图中标明。西帕尔的遗址附近又发现了一个世界地图，按考证来自主前七世纪。一条河环绕圆盘状的世界，图顶绘有群山。图中标明了巴比伦、亚述，以及其他城市和国家。
四2 围城战略 本段所述的全都是亚述和巴比伦典型的攻城器械和战略。尼尼微和巴比伦的王宫壁画很多时候都绘有攻城场面。有关攻城工程和攻城坡道的讨论，可参看：杰里迈亚书六6；以赛亚书二十九2的讨论。撞城锤有时安装在有轮的攻城塔架上，可以推到城墙或城门旁边。斜堤是斜建在城墙侧面的土坡，其功用是防止撞城锤发挥效用。帐幕绕城搭建，以确保居民不能逃脱。现存最生动的例证，是主前七十年革命时罗马攻打马萨大城堡，留下的罗马军营绕城而建的遗迹。_
罗马撞城锤车的模型
四3 铁鏊的用途 以色列人制饼和预备素祭的方法，是用烤盘烧在明火之上，或在泥制烤炉中烘制。有钱人买得起铜鏊铁鏊，穷人则使用陶瓷的小盘。
四3 铁墙的象征 铁在较早时代被视为贵重金属。到了主前六世纪虽然比较普及，由于坚固耐用，铁器依然很有价值。以西结指挥围城，因此是扮演神的角色。因此铁墙必须解作神和耶路撒冷居民之间的分隔。它表示即将被围攻的他们，不必指望神圣战士耶和华为他们提供任何帮助。
四9 饼的原料 这里所列供以西结作饼的材料，包括一些普通的谷物（硬粒小麦、大麦、双穗小麦〔和合本：「粗麦」〕）。这几种谷物都是古代近东所有民族的日常食物，每一个在亚喀得语和乌加列语都有对应的同源字眼。小米是夏季收割的谷物。这配方中不寻常的作料是豆子和红豆（NIV：「兵豆」）。这些蔬菜主要是作汤的材料，虽然偶尔磨碎加在小麦中制造粗面包，但并不常见。布洛克（D. Block）很合理地提出以西结所调制的，是象征围城的面包，材料是从各个容器底部收集回来的碎粒。
四10 食物的分量 以西结的食物必须过秤并在指定时候食用，代表围城之时粮食必须实行严格配给。二十舍客勒等于八盎司。他不会饿死，但这么少的热量却会使他严重虚弱。食而不饱的衰弱，正好反映了耶路撒冷的状态。
四11 水的分量 围城之时亦有必要配给食水，因为城中居民必须倚靠水库的存水（见：耶三十八6的注释），以及来自西罗亚水道的池水。以西结每日的配给是六分之一欣，即三分之二夸脱。主前五八八年夏秋的酷热天气对耶路撒冷的居民来说，必然十分难受。食水配给这么少，只会加增他们的痛苦。
四12、15 燃料 牲畜的干粪和压榨橄榄剩下的渣饼，是美索不达米亚和巴勒斯坦等地区最常用的燃料。树木十分珍贵，不能作煮食、取暖之用。但当神命令他用人粪煮食之时，以西结却大为嫌恶。因为人粪是不洁之物，必须埋在远离人类住处的地方（申二十三12～14）。以西结是个祭司，这样做会使他不洁，他实在无法顺从。神折衷让他用牛粪煮食。
──《圣经背景注释》