以斯拉记第五章-《圣经背景注释》

以斯拉记第五章-《圣经背景注释》

以斯拉记第五章　

五1～17
达乃上书大利乌
五1　哈该　被掳归回的人中包括了先知哈该和撒迦利亚。两人对于所罗巴伯领导百姓都有弥赛亚盼望的热切表示，又都大力鼓吹重建耶路撒冷的圣殿。回归者致力重建生命和家园而忽略圣殿，是哈该特别关注的问题（该一2～11）。哈该一名在伊里芬丁蒲草纸（来自一个多世纪之后）中多次出现，但只能证明这是当时颇为常见的人名而已。
五1　撒迦利亚　撒迦利亚的意思是「耶和华记念」，在被掳和归回时代是个常见的人名。圣经指出这位主前六世纪的先知，是个显赫的祭司家族的一份子，易多是其祖先（见：亚一1）。他的信息和哈该一样都是强调重建耶路撒冷圣殿，但他亦提倡祭司于波斯所任命的叶胡德省省长以外，在政治方面担任更重要的角色。
五3　河西的总督达乃　达乃是总督（satrap）乌什坦努（Ushtannu）属下的帕赫特（pah]at）或佩胡（peh]u）（和合本：「总督」），按照一份来自主前五○二年的巴比伦史料，后来升任为总督。作为地方官，他尽职调查圣殿的重建，向大利乌请示这项工程是否得到核准。他一得许可便全力执行钦令，可见是位尽责的官员（拉六13）。
五3　示他波斯乃　若是人名，这是指达乃的同僚（大概是文书），参与调查耶路撒冷圣殿的建筑活动。这词亦有可能是达乃的官衔，意即「大法院首席书记」。
五8　大石和插入墙内之梁木　本节译作「大石」之亚兰词汇的意思，学者看法颇不一致。部分解经家认为这字和「滚」有关，据此臆测这些石头大概是凿成可以滚动的形状，推到适当位置才加工雕琢，与其他石块砌在一起。其他学者则引证亚喀得语 aban galala 一词，指为建筑用的料石。梁木设计可能是防止地震的措施，也可能是模仿所罗门圣殿的建筑风格（见：王上六36）。
五12　天上的神　请参看：以斯拉记一2的注释。
五12　尼布甲尼撒拆毁耶路撒冷　伊里芬丁书函（Elephantine letter）于主前四○○年申请在该埃及军事殖民地重建被毁之庙宇。耶路撒冷长老为重建圣殿所提出的理由很值得与此参较。两者都提到「天上的神」，同时又提出历史的理由。以斯拉记中所提出的解释，则将巴比伦对犹大人的毁灭，归因于他们的不忠，和洁净时期的必要性（见：耶二十五8～14）。本段又呼吁波斯王仿效先王古列，作为他们宗教复兴的媒介（见：赛四十五1～3）。
五14　设巴萨　请参看：以斯拉记一11的注释。

──《圣经背景注释》