以斯拉记第五章-《精读本圣经注释》

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5:1-17 再兴圣殿工程:神指责了以色列,并再兴起了圣殿工程。

5:1-2 起初,以色列民族与所罗巴伯一起归回时的火热之情(2:68,69;3:11)烟消云散。他们自己判断“建造耶和华殿的时候尚未来到”(该1:2)。在这种情况下,预想不到的先知们登场了。其实,预言从但以理发出最后警告的波斯王3年(但10:1)开始,中断了16年间,这时哈该用过去先知的语调指责了百姓。这使所罗巴伯、约书亚及所有百姓的心兴奋起来(该1:14)。结果百姓重新找回了热心,再一次开始施工。其实“哈该”的事工期间是非常短暂的(B.C.520年9-12月)。但是他的事工结束之前,神又立了一个叫“撒迦利亚”的先知。撒迦利亚不仅鼓励了百姓和领袖的心,而且还宣布了重建圣殿之时已到来(亚4:9)。重建圣殿历史是大利乌王6年(B.C.516)结束的。

5:1 奉……说:就如在这里看到的,圣经中的预言不只是单纯地强调未来之事,而其真正意义是宣布神对未来的主权,使使徒在历史中再一次确认自己的位置。

5:2 动手建……神的殿:哈该预言之后,不过3周便开始了重建圣殿事工。先知在那里:可知以所罗巴伯为首的行政负责人和信仰领袖同心合意地团结起来了。

5:3 达乃:是波斯王派遣的总督,治理了幼发拉底河西部地区。示他波斯乃:可能是达乃的秘书。他们的关系如先任者伸帅和利宏的关系(4:9)。谁降旨:通过这种责难可知犹太人虽然是当时波斯的附属国,但在得到允许之前已将生命摆上,并着手于重建圣殿事工。

5:5 神……看顾:表明介入了神的护理。耶和华的眼目是看顾义人(诗34:15),并且绝不放弃。

5:6 亚法萨迦人:在4:9中称为“亚法萨提迦人”。上本奏告大利乌:根据persepolis中发现的考古资料,6-17节中展开的这些调查报告书的确直接传达到王,具有一定的客观性。

5:8 至大神的殿:能够从外邦人口中听到这种话,真是值得关注一下。但是他们并不是真正相信神。用大石建造的:文字上是“滚开石头来建造”。从这一表现中可知,重建圣殿中使用的石头大,只能滚动来搬运。梁木:建第一圣殿时,也使用了高级梁木。那时主要用于铺地板(王上6:10),而且也用于墙的装饰材料(王上6:9,15)。但是在本节中,梁木可能主要用于做墙的材料。

5:11 我们是……仆人:以色列长老们被质问重建圣殿主要领袖名单,他们用这一句话作出了回答。这句话的真正意思是以色列人只顺从神的旨意。“宇宙万物的神”之称,适合于统治万物的人。前多年所建造的殿:若以第二圣殿重建时期为准,第一圣殿是约450年前竣工,约60年前毁灭。以色列的一位大君王:指所罗门王。

5:12 迦勒底人:指建立新巴比伦帝国(B.C.612-539)时居住在米所波大米南部的居民。主前7世纪末,他们在尼布甲尼撒父亲拿波甲尼撒(Nabopolassar)的指挥下征服了亚述国。尼布甲尼撒被神使用为惩罚以色列的工具。

5:13 巴比伦王居鲁士:根据最近在曾经被波斯征服的城邑中发堀的文献,没有把居鲁士称为“波斯王”,而记录为“巴比伦王”。同样,称亚达薜西王为巴比伦王(尼13:6)。因为长久以来认为巴比伦是近东的中心,所以巴比伦的霸主等于世界的霸主。但是要留意一点,犹太人不是光表明居鲁士的允许(诏书),而是先表明因圣殿是神的殿,所以必须要重建(11节)。即他们得到王的允许之前,先表明了圣殿重建的必要性。

5:15 原处:这地方是亚伯拉罕曾献以撒的地方,大卫时代主的使者站立的地方(撒下24:18),也是所罗门时代建圣殿的地方。

5:17 王的府库:直译是“王的图书馆”。古代在亚述和巴比伦,为了保管主要用粘土作成的书板(tablet),设立了图书馆,所以最近也能发现当时的记录。以为……看:达乃等的报告态度较客观,看不见像4章那样的明目张胆的阻碍。在古代,王的判决具有与现今的判例相同的法律效力,所以作了如此的报告。

—《精读本圣经注释》

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