马太福音第七章-基督徒文摘提要
马太福音第七章-基督徒文摘提要
马太福音第七章
【犹太拉比的古训】拉比们曾多次在论断他人的事上警戒犹太人，他们说：『凡以善论断邻居的，必蒙上帝的善待。』他们定下了六件可以使人在今生和来世蒙福祉的工作：『勤读，探访病人，好客，虔诚祈求，教导子女律法，想到别人的长处。』犹太人早已知道正确、厚道的论断，是一种神圣的责任。
【文学的评论常有错误】在一八一四年十一月份的爱丁堡日报中，杰佛雷（Lord Jeffrey）写了一篇关于窝尔咨窝特（Wordsworth）新出版的诗集远足的评论，其中他引用当今闻名或无名的评语：『简直就是不行。』凯兹（Keats）所写的现在尽人皆知的安戴门（Endymion），该季刊中傲慢的评论说：『其中表示一点点的天份，但仍需要适当的加以处理。』
【不识真才】佛兰开尤（Gilbert Frankau）在他的自传中，述及在维多利亚女王时代，他母亲的房子是社会显要集会的沙龙，一切款待贵宾的节目均由他的母亲妥为安排。有一次她邀请一位年轻的澳洲的女高音独唱，她唱完以后，佛兰开尤的母亲说：『多可怕的声音！她应当戴上口罩，再也不淮歌唱才是。』这位年轻的歌手名叫奈丽梅尔巴（Nellie Melba）。佛兰开尤自己想要演出一出戏，他请一位戏院经纪人找一位年轻的男演员担任主角。经过口试与试演之后，佛兰开尤打电话给经纪人说：『这个人绝对不行！他不会演戏，永远也演不来，你最好劝他去找别的职业，免致挨饿。不过请你再把他的名字告诉我，让我可以从名单中删除他的名字。』那位演员名叫劳纳．柯尔曼（Ronald Colman），后来他成为电影界最负盛名的演员。
【英雄被误以为懦弱】诺克斯（Collie Knox）提到他跟他朋友的一段遭遇。诺克斯在皇家飞行队工作的时候，由于一次飞行的意外，曾经被撞重伤。同那一日他的朋友在白金汉宫得到勇敢的勋章。他们脱下了制服，换上平民的服装，到一家伦敦著名的饭店用餐，有一位女孩走过来，交给他们每人一根白色羽毛──懦弱的标志。
【因环境遭遇而有不同的表现】许久以前著名的拉比希列曾说：『在你没有经历他人的环境和遭遇以前，不要论断这个人。』一个人在一种环境中也许既不可爱，又欠文雅；在另一种环境之下，这同一个人可能活力充沛，温文尔雅。罗斯福特（Mark Rutherford）在他所写的一本小说中提到一位结婚第二次的男人，他的妻子也曾经结过婚，有一个十多岁的女儿。这孩子乖戾可恶，一点也不给人好感；这位继父真是对她毫无办法。后来想不到母亲生病了，这个女儿马上转变过来。她变成标准的护士，成为永无休止的服务和永不疲倦者的化身。她的乖戾竟发出异样的光彩，在她身上的表现，简直是别人连做梦也想不到的。
【角度不同】有一种水晶称作莱雷多石（Labrador Spor），初看的时候暗淡无光，可是如果把它转了又转，放在一个角度，又放在另一个角度，突然在某一个位置发出灿烂夺目的光彩；因光线的作用使它熠熠的发放，美丽无比。有的人就是像这个样子，他们看来似乎并不可爱，因为我们并不认识他整个的人。
【成见影响判断】据说希腊人审问特别重要与困难的案件时，是在黑暗中进行，法官与陪审员都看不见受审者。这样除了案件的实情之外，就不至受到其他的影响。孟天（Montaigne）在他的一篇论文中提到一则阴森恐怖的故事。一个波斯的法官因接收贿赂，不公平地判决一件案子。凯布斯王（Cambysses）发觉此事，下令将法官处以死刑，并将尸体的皮剥下来，包裹法庭中法官的座椅，作为对于以后的法官严酷的提醒，使他们不敢再以成见影响他们的判决。
【一般人自己不行却喜欢批评别人】只有那没有错误的人，才有权在别人的身上找差错。人若自己无准备，或至少在批评的事上有比别人更好的表现，就没有批评别人的权利。每一个星期六，足球场四周坐满了激烈批评的人们；如果由他们自己上场，可能踢得更糟。每一个社团或教会，常常充满了一些对在位者的批评，可是他们从来也不会梦想亲自来担任这个职位。
【圣物和珍珠】早期的教会对于接纳人来到主的桌前，特别地小心；这节经文与主的桌子相连在一起。在圣餐开始前宣布：『圣洁之物，为圣洁之人而有。』提阿多热托（Theodoret）说他引证一句未经记载的耶稣的话：『我的奥秘是单为我自己与我的百姓。』使徒宪典（The Apostolic Constitutions）规定在圣餐开始以前，执事要说：『唯愿留在这里的，没有一个是接受教理问答者（即仍在慕道班受教者），听道者（即对基督教有兴趣而来聚会者），不信者，或异端者。』环围这桌子的只是那些立过誓约的基督徒。Didache{正式的名称就是十二使遗训，是主后一百年基督教会最早的崇拜秩序，其中规定：『除了奉主名受洗者以外，无人可吃喝祝谢餐，因为主对此事曾说：「不要将圣物给狗。」』特土良抱怨异端者竟让所有的人，甚至连外邦人士也领受圣餐，这样做就成为『将圣物给狗，把珍珠（虽不是真的）丢在猪前』（驳斥异端书De Praescriptione 41）。
【传讲真理须视对象】拉比有一句格言说：『律法的言语犹如财宝，若非在适当的人面前，决不能轻易提及。』一套医学的影片对一个人可能是开他的眼界，是一种有启示，有价值、有益处的经验；但是对另一个人，可能同等地产生色情或猥亵的行径。据说有一次，琼森（Johnson）博士跟一朋友正在高谈阔论，并像老朋友一样地开玩笑，琼森看到一位不愉快的人走快的人走进来，他说：『我们不要作声，一个傻瓜进来了。』
【行为胜于言语】基督教的教训传不开的地方，基督徒的行为可以行得通。人可能对于用字句表达的基督徒辩论盲目，无动于衷，但他对于基督徒在生活上的表现却是无话可说。诺斯柯脱（Cecil Northcott）在一个现代的显现（A ModernEpiphany）之书中，提到来自各国生活在一起的青年营里，代表们的一次讨论。『在一个潮湿的夜晚，露营者正在讨论传扬基督的各国的方法。他们对一位来自非洲的女孩说：「马利亚，你在你们的国家作些甚么？」马利亚说：「啊！我们没有宣道会，也没有单张送人，我们只有派一两个基督徒家庭，在一个村子里居住并工作，人们看到基督徒是甚么样子了，他们便也愿意作基督徒。」』到最，唯一征服其他辩论的，就是一个基督徒生活的辩论。
【犹太拉比论祷告】犹太的拉比论及祷告的最可爱之处：『上帝接近祂所造之物，如同耳与口一样的亲近』，『人不能在同时听见两个人说话，但全世界的人若在同一时候向上帝呼求，上帝仍听见他们的呼声。』『人因他朋友的请求而烦恼、忧愁，但对上帝来说，人只要把他的需求放在祂面前，祂会更加爱他。』