马太福音第十一章-《灵修版圣经注释》

马太福音第十一章-《灵修版圣经注释》

马太福音第十一章

太11:2-3>约翰被监禁可大有原因，你知道是什么吗？若是你，你会……

11:2-3 约翰被希律监禁了。希律和他自己的嫂子结婚，约翰公开责备希律的这种罪行（14:3-5）。（有关约翰和希律的生平，请分别参约1章和可6章的人物介绍。）

太11:4-6>信仰道上，常有疑惑，却不敢细想，怕一旦所信的不是真的──其实……

11:4-6 当约翰在监狱中经过年余后，开始疑惑究竟耶稣是不是真正的弥赛亚。耶稣回答约翰的疑问，指出祂医治好瞎子、瘸子和聋子，使痲疯病者得到痊愈，叫死人复活和传扬神的福音给贫穷人，这些行动已经说明了祂的身分。当你怀疑自己的得救、罪是否已得赦或者神在你生命中的工作时，就应注意圣经的凭据和你生命的改变，不要转离基督，乃要转向祂。

太11:11>约翰在天国中竟是最小的，不可思义；那我岂不是更……

11:11 从来没有人比约翰更好地完成神给他的使命，但在神将来的国度中，所有人都比约翰能承继更多的属灵产业，因为他们会看见和认识到基督和祂在十字架上成就的事。

太11:12>进入天国竟是靠人的努力，何解？

11:12 对这节经文的意义普遍有三种看法：（1）耶稣可能指往神那里的一个庞大运动，而这个运动的动力由约翰的传道开始；（2）可能反映那些激进的犹太人的期望，希望天国通过倾覆罗马而降临；（3）进入天国需要有勇气、不摇动的信心、决心和坚忍，因逼迫会击打耶稣的跟从者。

太11:14>约翰就是以利亚？以利亚就是约翰？也许是人有相似吧……

11:14 约翰并不是复活了的以利亚，但他取了以利亚的先知角色──大胆地对抗罪恶、引导人到神那里（参玛3:1）。( 有关以利亚，请参王上17章人物介绍 )。

太11:16-19>倘若别人嘲讽你的生活方式不合时宜，你会继续坚持走主的路吗？

11:16-19 耶稣谴责那个世代的人的心态，不论祂说什么或做什么，这些人都与祂敌对。祂挑战他们离开舒适、安全和自我中心的生活，他们就讥讽和怀疑祂。听从神可能要我们改变自己的生活方式，你有没有因此而为自己不一致的行为辩护？

太11:21-24>我们的城市是何模样？你知道它的需要吗？

11:21-24 推罗、西顿和所多玛都是罪恶昭彰、臭名远扬的古代城市（参创18-19；结27-28章），这些城市都因其邪恶而被神咒诅或毁灭。伯赛大、哥拉汛和迦百农的人都亲眼见过耶稣，然而他们顽固地拒绝为罪悔改和相信耶稣。耶稣说世界上最邪恶的城市的居民见到祂也会悔改；而加利利诸城的人见过耶稣众多神迹却不肯相信，他们将要承受的刑罚，要比那些未曾见过耶稣神迹的城市的人更大。同样，每个角落都有教会、每个家庭都有圣经的国家或城市，其中的人若不肯悔改信耶稣，到了审判的时候，他们的罪将无可推诿！

太11:25>有人说，谦卑的人就如一只没有底的杯子，总觉得学的不够，你呢？说说你的看法……

11:25 耶稣在祷告中提到两类人：聪明人──为自己的知识而傲慢自大；婴孩──谦卑地敞开自己去接受神的真理。在你自己眼中，你是自以为聪明，还是以孩子般的信心寻找真理？惟有神才有一切的答案。

太11:27>从来没有人见过神，但我们却可认识祂，为什么？

11:27 旧约中“知道”不单指知识，更指一个亲密的关系，父神与神子的沟通是关系的中心，任何人要“知道”神，神一定会透过“子”，把祂自己启示给人，有耶稣把神清楚地启示给我们，让我们可以认识祂，这是何等值得庆幸的啊！

太11:28-30>千斤担子压肩头？你听到耶稣的应许吗？

11:28-30 “轭”是套在牛颈上的沉重木制器具，与牛要拉动的工具连在一起。人可能背负很多的重担：（1）罪；（2）教会领袖所提出的额外要求（23:4；参徒15:10）；（3）世人的反对和迫害；（4）寻找神过程中的疲惫厌倦。

　　耶稣把人从重担中释放出来，祂所应许的安息是指与神同在的爱、医治和平安，并不是指停止一切劳动。与神建立关系能使无意义、充满愁烦的生命变成有方向、有属灵果效的生命。──《灵修版圣经注释》

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