注释注释-《二十一世纪圣经新译》

注释注释-《二十一世纪圣经新译》

注释

十一1至十二50对耶稣公开传道的不同反应

马太福音一至十章，将大部分注意力放在耶稣身上，虽然也记载了门徒及众人的惊讶反应。在此段中，马太更仔细观察众人对耶稣传道的响应，其中有「婴孩」欣然接受祂（十一25），也有人恶意控诉祂与撒但一党（十二24）。在这两个极端的反应之间，马太记载了众人不同程度的热心、敌意或大惑不解，故此，马太已提供了基础，让我们来到耶稣的讲论三（重点为耶稣的工作导致的分裂）。

十一1-19施洗约翰与耶稣（参路七18-35）

在上一次提到施洗约翰的经文里，记载他被下了监（四12），看来他在狱中一直留意耶稣的工作进展。约翰本来就是要为耶稣预备道路的。此段记载了约翰评论耶稣的工作（2-6节），又记载耶稣对他的评价（7-15节），并耶稣评论众人对祂和约翰的回应（16-19节）。

约翰发出的问题（3节）暗示他对耶稣的工作方式感到惊讶。他自己曾论及的可怕审判（三11-12）尚未显明，因此对于耶稣关顾无助及卑微之人的态度，感到远远低于他所期望的。耶稣用旧约的经文，回答约翰的问题（主要是赛三十五5-6，六十一1-2），经文中的预言已在第八及九章中清楚应验了。或许约翰对弥赛亚有不同的期望，但耶稣施恩助人却确是「弥赛亚所作的事」（这也是第2节「基督所作的事」的字面意思）。人若不承认弥赛亚来为要救助困苦的人，那就难以接受耶稣（6节中「因……跌倒」的字面意思是「使其反感」）。

耶稣虽隐约责备约翰，但接着称赞他为真先知，且比先知更大。他用非正统的方式向人传道，但众人都认出他真是神的代言人。约翰虽伟大，也不过是开路先锋（10节，引自玛三1），他是最后的也是最伟大的一位先知，他是回来的伊莱贾先知，宣布末日将临（玛四5-6）。神的天国由耶稣开始，而约翰只是站在门坎（可见于他对耶稣的半信半疑）。

注意第13节强烈指出，整个旧约的启示和律法，还有众先知，都是指着耶稣，而预言都在耶稣身上成全了（比较五17）。

约翰和耶稣的风格，以及他们所传的信息不同的，可是同样被人厌弃。

耶稣在第16-19节，用一个轻松的比喻，说明约翰生活清苦，被批评为疯狂；耶稣对人宽容，被看成行为不检。但神的智慧，高过人的偏见，这「世代」所鄙视的行为，却要成就神的工。

第7节「风吹动的芦苇」可能只是描写沙漠的情景，更可能是比喻约翰绝不随风摆动！第12节新国际译本将这节十分难明的经文，翻译成与路加福音十六章16节近似的文意，但两处词句根本不同，比较自然的译法应是「天国被暴力压迫，强暴人攻击天国」。意即神的真正工作，常被强暴人攻击，约翰已被下监，不久，耶稣要被人公开拒绝，甚至处死。

十一20-24弃绝耶稣的人（参路十12-15）

耶稣在16至19节所暗示的敌意，在此段更具体地揭示出来，论及的3城位于加利利湖北端，位置非常接近，耶稣的工作一直集中在这一带。旧约记载了3座罪恶滔天的异教之城被审判（推罗、西顿和所多玛），但它们若看见神的工作，一定比加利利3城更加接纳耶稣。请注意，耶稣人们单单看见祂的神迹，已经悔改，更何况祂曾多次在这些城里传神的佳音！

十一25-30接受耶稣的人（参路十21-22）

只有婴孩和劳苦担重担者，而非位高权重的人，对耶稣作出积极的响应。原因在于耶稣与天父的特殊关系──父子关系。人不能靠聪明，惟靠神的指示才能参透这种独有的关系。故主权在于天父，惟有祂能将耶稣的事工显明出来（25-26节），而神子也将父显明出来（27节）。

「轭」是为了减轻背负重担的痛楚，也象征顺服及承担责任。拉比常说背负「律法的轭」，拉比所指示的轭是沉重的。但耶稣的轭却是轻省的，非因为祂对门徒的要求不高（从第五章所见），乃因为轭令门徒心里柔和谦卑。诀窍就是耶稣对个人发出的邀请：「到我这里来」。