路得记-《二十一世纪圣经新译》

路得记-《二十一世纪圣经新译》

一1-22返回伯利恒

一1-7背景：远迁他乡

本书开始时提到士师记中所记述的历史时代（大概是主前1250-1050年），而士师记的结尾说：「那时以色列中没有王，各人任意而行」（书二十一25）。路得记的结尾说：「耶西生戴维」，而戴维后来成为以色列人所期盼的王。「犹大伯利恒」相对于西布伦的伯利恒（书十九15），在创世记三十五章19节称为以法他；这名因以法他人（2节）而得以存留。伯利恒的名意是「粮仓」，而这名字反映了其田野和果园的肥沃。但甚至伯利恒也受到饥荒的打击，引致一个家庭暂时迁居至摩押。从伯利恒可以看见在死海对岸，摩押的山丘耸立在水平线上。虽然两地在地理上很相近，但摩押却不是一个友善的地区。摩押人是罗得的后裔（创十九27），因而是以色列人的远亲，但以色列人从埃及出来，来到摩押地时，摩押人却对他们显出敌意（民二十一29）。在士师时代早期，摩押王伊矶伦就曾进侵以色列，统管以色列人达18年之久（士三14）。

以利米勒决定迁往摩押地去。对他的妻子内奥米来说，这迁徙的结果是一个悲剧。首先，她失去了丈夫，后来又失去了两个儿子。他们原本打算只在摩押地暂住，但结果住了10年，而10年后，内奥米已失去了她的生计和未来的盼望。

终于出现转机了，她「听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们」。她准备要「归回」，这个动词在本章重复出现。在希伯来文里，这个词也有「悔改」之意，而内奥米的归回，正表示她心意的改变──「悔改」。内奥米的两个儿妇路得和俄珥巴，与她一同起程，她们是她最亲的人，感到有责任要陪着她同行。列祖时代所熟悉的行为模式，在此重现。亚伯拉罕和艾萨克都是在饥荒的时候离开家园的，直至粮食充裕，他们才返回家乡。

一8-18影响深远的决定：定意跟随

说故事的人已描述了故事背景，从这里起，故事人物出场说话了。内奥米认为没有事情是理所当然的，所以催促她的两个儿妇返回摩押地的父家去。她们可能只有十多二十岁，而内奥米是出于母亲的心肠，为她们谋求幸福。她们两个都是很有爱心的媳妇，内奥米因她们的爱感到欣慰，因此她祷告说：「愿耶和华恩待你们」。她盼望耶和华眷顾她们，让她们找到新的归宿。耶和华的恩使以色列人与祂维持一种特殊的关系（参本章末的批注），但内奥米不迟疑地祷告神，祈求这恩能惠及两个摩押女子。她应记得耶和华曾应许亚伯拉罕，地上万民要因他得福（创十二3）。爱、安稳和一个家，都是耶和华所赐的福祉。内奥米说：「我女儿们哪，回去吧！」这劝告虽然对她自己很不利，却很合乎常理。她对所发生的事件的总结是「耶和华伸手攻击我」。

内奥米尝过饥荒、迁往摩押地，以及丈夫和儿子先后死去，她认为这些事情都显示神不喜悦她，因此这经历是那么痛苦。她若认为那是命运在控制她的生命，她可能已用消极的、认命的态度去接受这境况。但正如故事的发展，她借着埋怨神表明了她的信心，她相信神是最终掌管一切的，并且因为祂是愿意赐福的，所以她即使在绝望的深渊中仍找到盼望。

俄珥巴离开了内奥米，从此再没有她的消息，但「路得定意要跟随」内奥米。「跟随」一词在创世记二章24节也用于婚姻中：「因此人要……与妻子连合」。路得关怀内奥米过于自己的利益，那是一种完全的委身。爱是「不求自己的益处」（林前十三5）。

对于路得的决定，内奥米并非毫无异议地接受。内奥米对路得提出的异议，却只是带来最崇高的响应。路得的心意已决：「你往哪里去，我也往那里去」。内奥米的利益是她首要关注的，虽然那意味她要离开家乡，离开仍然健在的双亲（二11），并且要在一群陌生人当中定居下来。从此以后，虽然路得不能肯定她会否被接纳，内奥米的邻里国民，就是她的邻里国民。最重要的是，路得宣告内奥米的神就是她的神。她的决心是完全的，甚至直到她死了，她也不改变；她并且奉她初信之主的名来发誓。路得的宣言成为了本章的高潮。作者无疑是希望读者能跟随她的榜样行。

一19-22归家

内奥米回到伯利恒，城中引起一阵好奇和哄动，尤其是在妇女中间。她们的疑问暗示她们认不得她，因为她改变了很多，但也显示她们看见她回来，有点喜出望外。内奥米表示她内心愁苦，很快便盖过了乡人欣悦之情。昔日在伯利恒的快乐回忆，使她不能忍受别人再叫她内奥米（那是「快乐」或「可爱」的意思）。她认为更贴切的名字是「玛拉」（意思是「苦」），并且她怪责「全能者」使她受苦。祂曾应许赐福给亚伯拉罕（创十七1）。祂统管着宇宙的运行（伯三十四12-13），因此祂必须为在她身上发生的悲剧负责。「我满满的出去」──有快乐的婚姻和两个儿子，「耶和华使我空空的回来」──夺去了我快乐的源头。这位赐福的耶和华，祂的特点就是赐予，竟把她所爱的都取去，实在令人费解。此外，内奥米把祂所作的解释为祂不喜悦她，因为「耶和华降祸与我」（即「作证控告我」），像在法庭上一样。

最后3节所采取的写作手法，需要加以批注。作者刻意地使用「全能者……耶和华……耶和华……全能者」的格式，强调了神在人的事情上有操控的主权，然而祂是那位向亚伯拉罕启示祂充满爱的旨意的耶和华。祂既参与掌管，也暗示人有盼望，有更美好的未来。作者结束第一幕时，用了一个既是回顾，也是前瞻的总结。「内奥米……回来」是一个回顾，重复了本章的钥字，而提到「她儿妇」，显示路得在下一幕会担当主要的角色。本章的结尾说：「正是动手割大麦的时候」，不单展现下一幕场景，也配合一章1节所交代的时间，因而与第一章之叙述相呼应。

附注

第8节「恩待」一词有多重意思，也许过于读者所想及的。「恩待」译自希伯来字，出现在本章和在二章20节、三章10节。那是神与子民相交时一种至高无上的特质。这字有时（如出十五13）译作「慈爱」，而这字表达了神信实地持守祂立约之应许（申七9）。那些经历耶和华慈爱的人，会在他们与别人交往时，反映出这种爱与关怀。圣经说摩押女子路得是这样（三10），因为她无私地忠于内奥米，并且由于她借着宣告内奥米的神就是她的神，进入了神赐福的范围里。同样，其它非以色列人都可以亲自认识耶和华的慈爱，因为祂「大有慈爱……他的慈悲，覆庇他一切所造的」（诗一四五8-9）。那慈爱淋漓尽致地在基督身上表明出来，并且是一个稳固的基础，让基督徒今天信靠内奥米和路得的神。