圣经新约-《圣经串珠注释》
圣经新约-《圣经串珠注释》
路加福音 第六章 注释
6:1-5 论安息日掐麦穗
2 法利赛人的质询，见太12:1-8注。
3-4 放在圣所金桌上的陈设饼，每安息日要换上新的，而旧的撤下
後便给祭司作食物（见利24:5-9）。
大卫及侍从违例吃陈设饼一事（见撒上21:1-6）， 表明照顾人
的需要比墨守绳规更重要。
5 「人子 ...... 主」：见可2:27-28注。
6:6-11 论安息日治病
6 「枯乾」：指肌肉萎缩。
7 在文士的心目中，此病人显然无生命危险，耶稣若当天医治他
，便算干犯安息日（参路13:14; 约5:16注。）
9 见太12:11-12。
文士和法利赛人因耶稣在安息日的救人善举而震忿，却不介意
当天谋害耶稣。
6:12-16 挑选十二门徒
13 「使徒」：泛指那些被差派出外传信息的人，可用来称呼耶稣
（来3:1）、巴拿巴和保罗（徒14:14）；但於新约往往专指耶
稣的十二门徒（太10:2; 徒1:25-26）。
十二这数目，见可3:14注。
14 「巴多罗买」、
16 「雅的儿子犹大」、
「加略」：见太10:1-4注。
15 「奋锐党」：为犹太人的一个党派，可能始自主後六年。
主张绝对效忠律法，反对希律家系及罗马政权，在主後六十八
至七十年间的革命占重要地位。
参考：
十二门徒
6:17-49 平地上的讲道
这可能等於马太福音的登山宝训（太5:7），或是不同场合底下类似
的讲道。
17 「推罗、西顿」：见太15:21注。
17-26 论福与祸
神对人最终的赏罚与今世人的价观念迥然不同，往往出人意表。
20 「贫穷的人」：即为神的缘故自甘淡薄的人，或自觉物质上，
灵性上贫乏，而投靠神的人（参诗37:14; 40:17; 番3:11-12;
太5:3）。
21 同样，「饥饿」与「哀哭」，重点不在肉身的境况，而在灵性
上的自觉与表现（参太5:6, 4）。
22 「你们的名」：参约1:12注。
24-26 只著重今世财富与享乐，并只求取悦世人的，将受神惩责。
（参雅5:1-6）
27-36 论爱仇敌
27-30 人际关系上应有的表现 ── 以善报恶。
此处所引事例，重要的不是表面的遵从（参约18:23; 徒23:2-5
），而是内心的态度。
31 人际关上的金科玉律。
32-34 采世人标准的不配得神奖赏。
35-36 信徒行为须与「神子民」的身分相称。
35 「必作 ...... 儿子」：即能反映天父的性情。
37-45 责人之先须有的自省
37-38 神会按信徒待人的态度对待他们
37 「论断」：见太5:1-2注。
38 「用十足 ...... 下流的」：即「大量的、慷慨的」。
「怀里」：指衣袋。
39-40 人所能施教的是受著本身条件所限制
41-42 在指责别人错处之前须醒悟自己的过错和弱点
43-45 人本身的好坏会形诸行为言语上
46-49 听道後行道的重要性
人行道与否，决定他灵命有否根基，并能否经历考验。
思想问题（第6章）
１ 主耶稣为何以大卫的事迹答覆文士和法利赛人的质询呢？
你认为他们已明白了圣经吗？
２ 文士和利赛人为什麽对耶稣满怀敌意，甚至要找机会处治耶稣呢？
今日，你是否墨守绳规呢？
什麽才是遵守律法的基础或依归呢？
３ 主耶稣故意在安息日医治一个无生命危险的病人，目的是否在推
翻摩西律法呢？参9; 5:14; 太23:2-7注。
４ 十二门徒中前奋锐党人西门和前任税吏利未有完全不同的背景。
什麽事情能令他们团结在一起呢？
５ 每个门徒都是一介平民，出身卑微。
他们大多数没有受过高深教育，但主耶稣竟然拣选他们去担当极
重的使命。
主耶稣的把握在什麽地方呢？
６ 耶稣论及福音时颠倒了世人的价值观，如称贫穷的有福，有钱的
有祸。
其实 要表达出什重点呢？
今日你是否按照主的价值观来看事物呢？
７ 我国圣贤曾说：「己所不欲，勿施於人」。
你认为这是基督徒的行为准则吗？
试根据27-35节，综合基督徒应采的做人原则。
这种生活的原动力是什麽？
８ 今日，谁是你的仇敌？
你有没有为他「祷告」，善待他，甚至跟他走「第二里路」？
９ 利赛人很强调以下四点：
ａ 严格诠释律法，特别注重先贤解释过的律法条文；
ｂ 声明救恩或称义要在顺从律法这个大前提下，不可越轨；
ｃ 严格遵守宗教礼仪；
ｄ 认为不守律法的平民百姓不得在神面前称义。
主耶稣在45节提出的原则与法利赛人的重点有何不同呢？
１０ 柏拉图说过：「没有反省的生活是虚渡的。」
缺乏自省是今日信徒的属灵危机。
你同意这种说法吗？参41-42节。
１１ 教会挑选领袖时难免要衡量信徒；这样做与「论断人」有不同？
主耶稣在此所强调的是什麽呢？
１２ 根据46-49节这段，有什麽比口头上顺从主更重要呢？
十八世纪主教罗威廉说过：「除非我们生活中一举一动都为神
而活，否则，我们不配说我们已是为神而活。」
今日，你除了领受主的教训之外，有没有「遵行」呢？