圣经新约-《圣经串珠注释》

圣经新约-《圣经串珠注释》

路加福音 第廿三章 注释

23:1-5 耶稣在彼拉多面前受审

1 把耶稣解到彼拉多那里的原因，见约18:31-32注。

2 犹太公会以耶稣自称是神的儿子、亵渎神、因而定　死罪，但

为使罗马巡抚同意处死耶稣，便撇开宗教原因，改从政治入手

，控告耶稣图谋作反。（参考附注：巡抚彼拉多任内的过失）

3 耶稣和彼拉多的对话。见约18:33-38; 19:9-11。

23:6-12 耶稣被希律盘问

7 耶稣来自加利利，而该地是由希律安提帕管辖（见太2:22注）。

11 「华丽衣服」：「华丽」原作「光明」，描写有钱人（雅2:2

）和天使（徒10:30; 启15:6; 19:8）的衣著。

23:13-25 耶稣被判死刑

13-15 彼拉多申述耶稣的无辜。

16 彼拉多建议以鞭打代替死刑。

18-23 群罪坚持钉死耶稣，释放巴拉巴（见可15:11注）。

25 彼拉多终於判耶稣死罪。

「交给 ...... 行」：就是依照犹太人的要求，把耶稣交由罗马兵

丁钉十字架（见太27:27-31; 可15:16-20）。

思想问题（第23章上）

１　你会怎样描述22:63-23:12提到的几种人：看守耶稣的人，宗教领

　　袖、彼拉多、希律。他们对耶稣的态度如何？

　　那种人是他们今天的化身？

　　你有什麽领受呢？

２　耶稣受了什麽苦？参腓2:5-8; 彼前2:19-23。

　　你今日因为神国度的缘故又受了什麽苦呢？

３　本章18节里，喊叫除掉耶稣的「众人」不仅是公会的成员，也包

　　括一般百姓（参13）。

　　试比较百姓先前对耶稣的态度（参19:48; 21:38）。

　　为何他们有此改变（参太27:20）？

　　这对人性有何提示？

４　群众容易受人煽动，或在强权下噤若寒蝉。

　　基督徒怎样才可以持守真理？

　　可否用高压方法传教？

５　希律盼望看到耶稣显神迹的动机何在？

６　试从本章找出彼拉多投降的步骤。

　　支配他的动机是什麽？

　　「他们的呼喊终得胜」（23），是否表示彼拉多在这罪上无分？

　　（参14-16, 22, 23）。

23:26-43 耶稣被钉十字架

26 「古利奈」：是非洲北部吕彼亚省的重要城邑。

「他们 ...... 跟随耶稣」：见太27:32注。

27 「妇女 ...... 痛哭」：可见仍有赞同耶稣、同情耶稣的人。

28-30 在耶路撒冷遭神审判、沦於敌人手上之时（见路21:20-24注）

，当代人和他们的儿女将备受痛若，以致无子女的反为有福

（参诗127:3），死亡反而是解脱。

31 「这些事 ...... 怎麽样呢」：意思是「无辜者（耶稣）既受这样

的若难，何况恶人（犯罪的犹太人）呢？」

33 「髑髅地」：亦即「各各他」（见约19:17及注）。

34 耶稣求神赦免的「他们」，包括置　死地的犹太人和罗马人。

「拈阄 ...... 衣服」：见约18:23注。

36 「拿醋 ...... 喝」：见可15:36注。

38 「牌子」：见约19:19-22及注。

41 这个强盗与彼拉多、希律（14-15）、百夫长（47），都声称

耶稣是义人。

42 这强盗相信：死亡不是耶稣的终局，在此之後　还会得著王国。

43 「乐园」：原出波斯文；旧约的希腊文译本曾用来形容伊甸园

（创2:18）。

其後这词指义人在来世享福之处（见林後12:4; 启2:7）。

参考：

十架七言

23:44-49 耶稣之死

44 「申初」：即下午三时。

45 「殿里 ...... 两半」：见可15:38注。

47 「百夫长」：负责在场监督兵丁执行死刑。

「看见 ...... 义人」：当时的奇异情景（黑暗、地震、石崩、见

太27:51）， 与耶稣的态度，言语、使百夫长不期然承认耶稣

是与神有密切关系的义人，并间接尊崇神的作为。

48 「捶著胸」：表示悲伤、懊悔。

在场妇女的名单，见太27:56; 可15:40。

23:50-56 耶稣的安葬

50 「议士」：即公会成员之一。

他对耶稣的看法，见约19:38。

51 「亚利马太」：见太27:57注。

53 犹太人殡殓的习俗，见约19:38-42注。

「石头 ...... 葬过人」：见太27:60及注。

54 「预备日」：即安息日前一天。

56 「预备了香料香膏」：见可16:1注。

思想问题（第23章下）

１　主耶稣的受难将在场者的真面目显露出来，试将他们分为两大类

　　。

２　主在十字架上所说的话反映　那方面的特性？

　　这与路加一贯对　的描绘是否相符？参简介「主题特色」。

３　十四世纪一位有名的修士曾说过：「十字架的爱之大，必能盖过

　　个人的忧伤。」你同意这种说法吗？