诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

大卫说了7次（3、4、5、8、9、12、15节）「主啊」，所用的称谓突显了神的主权。在个人需要上（1节），在「患难之日」（7节），当「骄傲」和「强横」人（14节）咄咄迫人时，诗人找到一个可供寝首之枕头：就是自主的神，祂听祈祷（3-4节），拯救诗人（12-13节），并叫诗人的敌人羞愧（17节）。在这篇纠缠式的诗篇里，直至大卫首次探讨他与神的关系（1-6节），并更新他的委身（11-12节）时，他的需要（14节）才显明出来。在一个更深的层面，内容像他的祷告告诉神和有关神的事──即沉浸在神属性的思索中，多于告诉神有关自己的事。这反映圣经中一种特别的祷告方式（尼九5-31、32-37；徒四24-28、29-30），也是我们应学效的。

第1-6节「主啊，请听」：祂听祷告这段经文包含在恳求倾听的祷告内（1、6节）。「因」：这字出现在第1、2、3、4和5（和合本省掉了第5节的）节里，陈列了我们祷告的5个基础：1.无助（1节）：「困苦穷乏」，任人鱼肉的小民；2.相爱（2节）：「虔诚」更好的翻译是「亲爱和爱你的」，被爱与去爱；3.坚心信靠（2节），因着「倚靠」（2节），个人关系（「我的神」）产生顺服（「仆人」）；4.恒切（「终日」，3节）祷告（3-4节）。「仰望」（二十四4，和合本：「向」）等如将我们一切的渴望单单带到神面前，并单单倚赖祂的供应；5.祂的所是（5节），「良善」：慷慨供应我们的需要，「饶恕」我们的罪，对人有「丰盛」而不变的「慈爱」。

第7-13节「主啊，无人像你」：祂是独一的主大卫的描述现在更具体了：本段落以第7节：（相信神在「患难之日」必「应允」），和第13节：〔相信神不死的「爱」必会拯「救」（原文是将来时态）〕作首尾呼应，纵使他的敌人把他带到深坑，并要活在阴间。他开始从最宏观的角度体悟神的伟大（8-10节）：独一的神主宰天上每一种权势（8节），祂并等候全地之归顺（9节）；这领悟也转至个人的层面（11-12）：独一的神值得他完全的委身，在他的生活中向外彰显，在他的心中向内显明（11节），在赞美里向上表达（12节）。第11节本节不是说：「指教我如何脱离这些患难」，而是「指教我，当患难仍然猖獗时，如何持守的道」。「专心」：使我不要心怀二意；赐我一个以你伟大之名为目标的专一、恒久之心，不致为威武或利益所摇动。

第14-17节「主啊，而你……」：有祂足够

这段经文让我们得悉大卫被带进软弱（1节）与患难（7节）的处境中。从他重复提到神的慈爱、饶恕与怜悯（3、5、6、15、16节），可以推想他正在逃避押沙龙。此时，他正是自食其果。塞缪尔记下十六章5至7节显示部分人如何对待大卫，而塞缪尔记下十七章1至4节证实「骄傲」与「强横」（14节）实非诗人所虚构的。然而「有怜悯有恩典」的神（15节；出三十四5-6）对于软弱的大卫（16节）和抵挡大卫的敌人（17节）而言，都是足够有余的。第17节「凭据」：正如士师记六章36至40节所提到的，当人痛苦至需要一个凭据时，神也有足够的怜悯，俯就他们的软弱。