马唐纳注释

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诗 篇

第八十五篇再次复兴我们！

这个祈求复兴的祷告可以分成四个容易辨认的部分：

过往以色列复兴的例子（1～3节）

恳求神再次复兴他们（4～7节）

停顿下来聆听耶和华怎样回答（8,9节）

将来之复兴的应许（10～13节）

我们不可能指出这里所描述的以色列复兴是那一次。不可能是被掳至巴比伦之後的复兴，因为这是可拉後裔的诗，可拉後裔是活在被掳许多年之前。不过，要识别是那一次复兴并不重要。真正重要的，是神曾经这样做。祂若曾经这样做，祂就必定能够再做。

八五1～3　那复兴被形容为耶和华向祂的地施恩，和祂使雅各恢复兴隆的时候。这次复兴由三个行动做成。第一是承认罪孽。虽然经文没有明说，但认罪总是在进行其它行动之前必须的。第二是赦免祂百姓的罪孽。第三是转离神的忿怒。

八五4　神重复地说，神赦免的恩慈是人前来恳求的基础。这是从前历史可以证实的。信心不因看见历史而满足；信心要求能看见神参与在当前的事件中。虽然诗人并没有明明地认罪，但他在祷告中已经暗示了：“求你使我们回转（或复兴）..。”神复兴人的时候，祂首先使祂的百姓悔改，跟着赦免他们的罪，然後终止祂出於义愤的惩罚。

八五5　无论离开耶和华有多久，那段时间都好象永恒的痛苦一样。但本节尖锐的恳求，若是出於长期受逼迫和被分散之以色列民的口，就有特殊的意义：“你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？”

八五6　属灵的倒退，难免带来喜乐的失去。相交关系被破坏，信徒喜乐的歌就不复存在。欢欣与未认的罪不能并存。因此，诗人的祷告往天上飞去。“你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？”圣灵的更新使快乐的钟声再次响起。每一次大复兴，总有歌曲伴随着。

八五7　神复兴祂的百姓，正显示祂的慈爱怜悯。但祂在复兴时所显的慈爱，并不比其它时候更多。祂的爱磨练我们，惩罚我们，改正我们，及最後使我们回转。这爱是多麽坚定，它在我们流浪、後退和不顺服的时候，仍然忍耐我们。世上没有别的爱比得上耶和华的爱。

复兴就是耶和华所赐的救恩——这里所指的不是灵魂的得救，而是从所有因不忠而带来的後果，即分散、被掳、受苦、无力和不快乐，得到解脱。

八五8,9　诗人把复兴的恳求带到施恩的宝座前，然後等待答案。他有信心所得到的答案将是平安，而且平安很快就要来到。他的信心基於一个事实，就是守约的神，祂总是对那些全心归向祂的人报平安，并拯救那些敬畏祂的人，使他们不再转去妄行。必然的结果是荣耀住在..地上。这里的荣耀是指荣耀的神。经文的思路是，我们可以相信，当神的百姓与神相交的时候，祂必定住在他们中间。

八五10　关於这个祈求复兴的祷告，答案可见於结束的数节。当中描述主耶稣在将来荣耀的世代，在复兴之以色列中作王时，那种常见的悠闲的状况。但在较广泛的诗意上，这里所表达的，就是复兴之火燃点时往往出现的情况。

慈爱和诚实彼此相遇。在人类的事情上，严格地要求诚实，往往妨碍慈爱的彰显。但神可以把坚定的爱浇灌在祂子民身上，因为主耶稣在十字架上已经满足所有对诚实的要求。同样地，公义和平安彼此相亲。信徒能享受神里面的平安，因为所有对公义的要求，都因救主代罪的工作而得到满足。

我们的罪都落在耶稣头上，我们的债由祂的血还清。

严厉的审判不能再要求什麽，慈爱可以充充足足地施予更多。～麦蓝伯

八五11～13　诚实或信实从地而生，公义从天而现。信徒若忠於这位永恒的爱的主，诸天就以加倍的祝福来作公义的回答。总是忠於自己话语的耶和华，必将好处赐给我们。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人（诗八四11）。干旱和饥荒止息，地要多出土产。耶和华巡视祂的地时，会来到那些生活公义、常常准备同在祂面前的人。