诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

历代志下二十章有助说明本诗篇，但这里的情况超过以色列人所曾面对过的任何联军。与其尝试将本诗篇与某些历史事件相联，倒不如将它看为一幅神子民在面对敌对世界时（2-8节），以祷告为力量（1节）的图画。他们在神彰显能力之下（9-15节）作成这篇祷告，并且渴望一个有福的结局──当至高者被普世承认之时（16-18节）。这诗篇教导说：我们是住在一个恨我们的世界中，它恨我们，因为我们不属于它（约十五18-25）；我们应有的反应是：没有其它出路，惟有祈祷；我们安息之处是：已经胜过世界之神的能力里（9-12节；约十六33；启一17-18）；我们的盼望是：不单只在逼迫中得着释放，不单只叫逼迫终结，而是要那些逼迫者悔改（16、18节）。

第1-4节你的百姓本诗篇以神的子民受威胁开首：敌人决心剪灭他们，使之不能成国，并把他们的名字从记忆中抹去（4节），使之在地上不留一土，在历史上不留一页。这是世界所怀的敌视，成就在它对主耶稣的反应及对待上（约一10；徒三13-15）。世界不妥协，我们也不应该妥协（林后六14至七1；雅四4）。第3节「隐藏」：隐藏在秘密和稳妥的地方，就是像人收藏贵重物品。第4节「剪灭」：一个很沉重的字词：「涂抹/铲除」。

第5-8节你自己不单祂的百姓是众矢之的，主自己更是联军矛头所指（5节）。祂的确永不丢弃我们（赛四十一10；来十三5）；更确实的是，祂为己名的荣耀发热心（书七9；赛四十二8；结二十9、14、22、44，三十六22）。第6节各民族之联盟集结在东方。「夏甲人」：夏甲之后裔（代上五10，十一38，二十七31），极可能与亚伯拉罕和夏甲有关。第7节「迦巴勒」：有人提过这是一个在外约但的地方。迦巴勒〔一个北巴勒斯坦（腓利基）之港口〕的名字在乔舒亚记十三章5节、列王纪上五章18节、以西结书二十七章9节出现过。如果这名册是刻意地由极北开始，东至「亚扪」，南至「亚玛力」，绕过西面之「非利士」，回到北面的「推罗」，神子民就是被四围包围。第8节「亚述」可能是前线联盟幕后的幽暗势力，就如「这世界的神」（林后四3-4）在每一次教会受逼迫时，都在幕后主使，但这里的亚述也可能是西乃以北一支亚拉伯部族（参创二十五3、18；民二十四22、24）。「罗得」（创十九36-38；申二9、19）。

第9-12节你的地迦南地被称为「神的牧场」（12节，和合本：「神的住处」），因为在这里祂要牧养祂的羊群。全地都是祂的，但这片土地特别为祂所珍爱（申十一12），就正如祂对祂的子民一样（出十九5）。第9节一个相似的联盟（士六1-2）会激发起对「米甸」人之回忆，亦很容易令人联想起「西西拉」（士四至五）。米甸人竟在区区300人之手下被杀败，好叫神的大能得尊崇（士七1-7）；西西拉死在一个妇人手下（士四17-22，五24-27、31）。第11节（参士七25，八18-21）。

第13-16节你的暴风神控制自然界一切力量，这些力量常常象征（如在这里）祂的能力──赶散、毁灭、使之失望（「羞耻」：当盼望落空时）。但祂的道路总是充满有目的的怜悯，我们的祷告也应该有这样的态度。有时候，人一定要被带到一无所有之境（13-15节），才（「好叫」他们）愿意来到神那里（16节）。

第17-18节你的名这段落是本篇的高潮。本诗篇开始时之祷告：「不要静默」（1节），变成求神显现之祷告：「使他们知道」（18节），就是那些计划除灭教会之人（4节）。「你名为」（18节）：这词组有两方面的含义：「藉你的名」及「因你的名」。前者意即借着告诉他们神的所是和所作，他们归向祂。后者暗示，因祂的所是，祂必会向他们启示自己。